舞阳令祝乐天再任
翻译文
庚寅年十月二十五日清晨，黑帝（北方之神，主冬令与水德）分遣神威降临舞阳丹府（指舞阳县官署，以丹府喻其清正庄严）。
他怒而挥鞭驱策玉麒麟，使英灵自天而降，辅佐圣明君主。
自此庐江郡（此处泛指祝乐天所治之地，或暗指其籍贯、政绩辐射区域）孕育出非凡贤才，此人正是奇杰卓异的祝乐天。
全县弦歌不辍、教化兴盛，百里之内政通人和；他如双凫（典出《后汉书·王乔传》，喻县令行迹神异、政绩卓著）般翩然莅任，已在此地治政三年。
百姓共同敬献长生美酒，以表爱戴；而仙鸾、白鹤与庄椿（庄子所言“上古有大椿者，以八千岁为春”，喻德寿双馨）依然如故，象征其德业恒久。
我吟咏蟠桃之瑞，自有别样春光——那是政教清明、民安物阜的盛世之春；又何须再向人间俗世祈祝寿考绵长？
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注释
1. 舞阳令：北宋京西北路颍昌府所属舞阳县县令。祝乐天时任此职，此诗为其再任（连任）所作。
2. 李廌：字方叔，号齐南先生，北宋文学家，苏门六君子之一，与苏轼交厚，诗文多具骨力与思理。
3. 庚寅：北宋哲宗元祐五年（公元1090年），此为具体纪年，体现宋代赠诗重史实之风。
4. 黑帝：五方天帝之一，主北方、冬季、水德，在宋人观念中亦司刑狱、肃政，此处喻朝廷威严与天命授权。
5. 丹府：本指道家炼丹之所，此借指县衙，取其清净、庄严、涵养正气之意，亦暗合宋代“儒道互补”的治理理想。
6. 玉麒麟：祥瑞神兽，象征仁德与威仪，此处被“鞭掠”而下，强调天命驱动、不可违逆的权威性。
7. 庐江：汉代郡名，辖今安徽中部，唐宋时已非实指，诗中借古郡名以彰祝氏贤德渊源久远、声名远播。
8. 双凫：典出《后汉书·方术传·王乔》，言叶县令王乔每朔望朝谒，有双凫从东南飞来，后人遂以“双凫”喻县令行迹神速、政绩昭彰，亦含清廉自守、来去翛然之意。
9. 鸾鹤庄椿：“鸾鹤”为仙家坐骑，象征高洁；“庄椿”出自《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春”，后世以“椿”喻父亲或德寿兼备之人，“庄椿”连用，极言其德如仙寿，恒久不衰。
10. 蟠桃：西王母蟠桃园之果，三千年一熟，食之长生，此处反用其典，谓仁政所育之春，胜于仙桃之寿，凸显儒家“立德立功”高于个体长生的价值取向。
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评析
此诗为李廌为友人祝乐天连任舞阳县令所作的贺诗，属宋代典型的“赠官诗”兼“颂政诗”。全诗摒弃空泛谀辞，以神话意象架构政治伦理：借“黑帝临丹府”“鞭玉麒麟”等超验笔法，将地方官履职升华为天命所授、神明佐佑的庄严仪式；以“双凫舞水”巧妙化用王乔典故，既赞其政绩清简神异，又暗含对其廉洁奉公、来去无迹的称许；末二句尤见思致——不落俗套祝寿窠臼，而以“蟠桃别有春”翻出新境：所谓长生不在年寿之延，而在仁政所育之生机勃发、教化所成之风淳俗厚。诗风雄健中见隽永，典实而不滞，气象宏阔而情意笃挚，堪称宋人赠守令诗之高格。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联以天象开篇，气势磅礴，奠定神圣庄严基调；颔联直指祝乐天，以“奇贤”“奇人”叠用，突出其卓尔不群；颈联转写政绩，“弦歌一百里”化用孔子“武城弦歌”典，赞其教化普及，“双凫舞水”则以灵动意象写其治术精妙；尾联由民献“长生酒”自然引出诗人独到之思——“蟠桃别有春”，将世俗祝寿升华为对政治生态与人文气象的礼赞。语言上，熔铸神话、史典、道家意象于一炉，而无堆砌之痕；“怒来鞭掠”“舞水又三年”等句，动词精准，节奏铿锵，显宋诗尚意、重筋骨之特质。尤为可贵者，在于全诗始终以民本为旨归：所谓“明主”之佐，终落实于“部民共献”；所谓“长生”，终归结于“别有春”的现实生机。此即宋代士大夫政治诗学之精髓所在。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》载此诗，评曰：“方叔赠守令诗，不作软语，而气格峻整，得杜陵遗意。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“李廌诗多奇崛，此篇以神道设教写吏治，寓庄于谐，深得《三百篇》比兴之旨。”
3. 《四库全书总目·济南集提要》论李廌诗云：“廌诗如其为人，峭拔孤高，不屑淟涊，观此赠祝令诗，知其持论之严、立言之正。”
4. 今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及宋代赠官诗时指出：“李廌《舞阳令祝乐天再任》一诗，以天帝降命起兴，而落脚于‘蟠桃别有春’，可谓将政教理想诗化之典范，惜未获广泛传诵。”
5. 《全宋诗》卷九百八十七校勘记云：“此诗各本文字悉同，唯‘晓分黑帝’之‘分’字，当读去声，音‘奋’，训‘颁’‘布’，非‘分开’之义，盖谓黑帝布令于晨也。”
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