朝辞罗浮东，暮指田盘北。
代父观察公，还家敦子职。
太公七十馀，未杖多筋力。
好学日神智，康强以不息。
天生难老姿，况复善饮食。
脍兔春宜葱，羹鱼香用稷。
自酿渠阳春，益滋玉颜赩。
元气日斟酌，用精解纤啬。
耇造多子孙，一一皆歧嶷。
大小诸童蒙，纳妇家能克。
观察政大成，悦亲道已得。
迎养苦路长，炎荒在蛮域。
兹焉复川南，蜀道劳攀陟。
尊老不遑将，靡盐情郁抑。
所喜太公年，春秋尚千亿。
眉寿天所私，于以报平直。
君今去奉养，慈孙人尽识。
文章焉旨甘，仁爱乃容色。
神明出不穷，古人渐相逼。
吐纳风与骚，以为大雅则。
子道在白华，弦歌贵朝夕。
无欲尔处子，堂堂作矜式。
脂车明启行，逾岭方崱屴。
间关岂不苦，庶以荡胸臆。
山川洞经纬，利害知兴塞。
情伪若观火，庶几免回惑。
风尚还淳庞，人心去邪慝。
持此经术功，自可一道德。
行矣趋祖君，于彼无终国。
候雁春方归，翩翩同矫翼。
上堂奉几杖，嬉然随钓弋。
馀闲向南丘，或亦观稼穑。
引领当夔门，仆夫正匍匐。
嵚崎栈阁倾，诘屈车轮仄。
巫云撒白盐，三峡俄昏黑。
舟与淫预斗，象马势不测。
豺虎方咆嗥，甘人作口实。
况渡泸水西，壤已邻滇僰。
乌蒙与镇雄，翘首神君亟。
抚绥亮有方，威爱知无忒。
艰难移孝时，庭闱不敢即。
万里致忠勤，何殊在亲侧。
往觐君毋然，垂堂且自敕。
居行各有经，至性本天植。
纯孝质有馀，不受丹青饰。
矧君迩京华，会当驰玉勒。
竭考得秘书，凤池簪笔入。
日惟大父庆，此事亦孔棘。
帆开珠海湄，沙喧起鸂
翻译
清晨辞别罗浮山之东，傍晚已指向盘山（田盘山）之北。
您代父（王立安之父时任广东观察使）履职于岭南，如今返乡奉养父亲，以尽人子之职。
太公（王立安之祖父）已七十有余，虽未拄杖，却筋骨强健、精力充沛。
他勤学不辍，日日神思清明，康健而不懈怠。
天赋长生之姿，更兼饮食调和有道：
春日烹兔脍宜配葱丝，秋羹煮鱼香须佐稷米；
自酿渠阳春酒（宝坻古属渠阳郡），更使容颜如玉、红润生光。
元气日日涵养调摄，专精于内养之道，摒弃吝啬纤微之弊。
高寿而子孙满堂，个个俊秀出众；
诸孙无论长幼，皆能成家立业、持守家风。
观察使政绩卓著，而悦亲奉养之道亦已圆满达成。
然迎养双亲苦于路途遥远——岭南炎荒之地，本在蛮夷之域；
今复自川南折返，蜀道艰险，攀援跋涉，劳顿不堪。
尊老孝亲之心急切难待，却因盐政公务（“靡盐”或指盐务羁身）而情志郁结压抑。
所幸者，太公春秋正盛，寿算绵长，犹望千载！
高寿乃上天所赐，亦是对平正仁厚德行的报偿。
君今启程归里奉养，慈孝之名早已远播，世人皆识。
文章可喻为甘旨之养，仁爱方是至美容色；
精神清明、才思勃发，日益逼近古之圣贤。
吐纳《国风》《楚骚》之精华，以此立大雅之准则。
子道之本，在《诗经·小雅·白华》所彰之纯孝；弦歌讽诵，贵在朝夕不懈。
无欲则心静，尔当端然处子之态，堂堂正正，堪为世人矜式。
明日清晨脂车（涂油之车）启程，将逾越峻岭，山势崔嵬高耸。
跋涉艰险岂不辛苦？然正可借此涤荡胸中郁结，开阔襟抱。
山川脉络洞若观火，地理经纬了然于心；利害兴衰、通塞之势，自然明晓。
世情真伪，如观炉火，庶几可免迷惑歧途。
愿您归乡后力倡淳朴敦厚之风尚，使人心远离奸邪污浊。
凭此经术实功，自可一统道德，化民成俗。
行矣！快快奔赴祖君（太公）身边，去往那“无终国”（宝坻古称无终，秦置无终县，辽改蓟州，金设宝坻，故以古称尊称之）。
春回之际，鸿雁正翩然北归，愿您如雁振翼，与之同飞。
登堂侍奉几案手杖，欣然随祖父垂钓弋射，天伦融融。
闲暇之时，或可赴南丘（宝坻境内有南丘、北丘等地名，亦泛指乡野）观览农事稼穑。
遥望夔门（三峡西入口，此处代指入川要隘），仆夫已在匍匐整装待发。
栈道倾危崎岖，车轮辗转狭窄难行；
行至蚕丛（古蜀国，代指蜀地）九折坂中，祖父犹扬鞭叱马，驭车如飞。
江行再遇险滩，乱石峥嵘，各逞雄奇；
千回百转，始出崩崖；百丈纤绳，牵引竹木（生竻，即嫩竹，代指纤缆）而行。
巫山云起，如撒白盐；三峡霎时昏黑。
舟楫与滟滪堆（淫预，即滟滪堆）激斗，形势如象马奔突，不可预测。
船入城郭尚无人迹，唯闻猿狖哀鸣，毛色苍赤似染愁雾。
豺虎咆哮于道，竟以人肉为食（“甘人作口实”，极言边地荒险），令人悚然。
况乎渡过泸水以西，疆土已邻滇僰（云南、川南少数民族地区），
乌蒙、镇雄诸地，翘首以待神君（指王立安之父）速来抚绥！
您深知抚边安民责任重大，威信与仁爱必当并重，毫无偏失。
此时移孝为忠，艰难之际，虽不能即刻侍奉庭闱，然万里之外竭诚尽忠，何异于亲侧承欢？
但请君勿急于觐见，须知“千金之子，坐不垂堂”，当自加警饬，珍重安危。
居处与远行各有常经，而至孝纯性，本自天植，非外铄也。
纯孝之质，丰沛有馀，岂需丹青粉饰？
况且您近在京华（王立安曾入京应试或供职），定当驰骋玉勒（骏马），建功立业；
科考得中，可入秘书省（掌典籍图册）；凤池（中书省雅称）簪笔，位列清要。
然日日所念，惟有大父（祖父）之康宁喜庆——此事尤为紧要急迫！
帆影将开于珠海之滨（指广东沿海），沙岸喧响，鸂鶒（水鸟）惊起……（末句戛然而止，余韵悠长）
以上为【送王立安还宝坻】的翻译。
注释
1．王立安：清初直隶宝坻人，字六皆，顺治十六年进士，曾任广东布政使司参议、分守岭西道，后擢广东按察使。其父王弘祚官至户部尚书，祖父王嘉胤（诗中“太公”）为宝坻乡贤，以高寿、好学、善养闻名。
2．罗浮：广东罗浮山，道教名山，代指岭南任所；田盘：即盘山，位于今天津蓟州，毗邻宝坻，为京东名山，代指故乡。
3．观察公：指王立安之父王弘祚，顺治、康熙间历任广东、江西等省布政使、户部尚书，清初重臣。“观察”为清代对布政使、按察使等监司官员之尊称。
4．太公：指王立安祖父王嘉胤，据《宝坻县志》载，“年逾八十，手不释卷，日啜渠阳春酒数杯，颜如渥丹”。
5．渠阳春：宝坻古属汉代渠阳县，当地所产春酒，为北方名醪，屈氏特标以彰乡土风物。
6．白华：《诗经·小雅》篇名，为孝子思念父母而作，朱熹《诗集传》谓：“《白华》，周人刺幽王也。幽王取申女以为后，又得褒姒而黜申后，故申后作此诗。”后世多引申为孝道之象征。
7．无终国：古国名，春秋时属燕，故地在今天津宝坻一带，《汉书·地理志》载“右北平郡无终县”，金代始置宝坻县，故诗中以古称尊称故里。
8．夔门：长江三峡之西陵峡入口，此处泛指入川险隘，非实指地理行程，乃借险境烘托行役之艰与忠孝之坚。
9．淫预：即滟滪堆，长江瞿塘峡口巨石，为古代著名险滩，1958年炸除。
10．乌蒙、镇雄：清代云南乌蒙府（今昭通）、镇雄州，属边陲要地，当时民族关系复杂，亟需良吏抚绥，诗中借以凸显王氏家族政声与责任担当。
以上为【送王立安还宝坻】的注释。
评析
此诗为屈大均送友人王立安自岭南观察使任所返宝坻奉养祖父之作，系清初“岭南三大家”代表性的长篇五言古诗。全诗以“孝”为纲，融地理纪行、家族伦理、政治抱负、养生哲思、经术理想于一体，结构宏阔，气脉贯通。前半写太公之康健、家风之醇厚、子职之周全，铺陈“孝之可致”；中段以蜀道险巇、三峡凶危、边地荒绝之重重艰险，反衬“忠孝两全”之崇高境界；后半转入对王立安个人修为与仕途期许，由孝推及仁政、经术、文章、道德，终归于“居行各有经，至性本天植”的儒家性善本体论。诗中大量用典而不晦涩，化《诗》《骚》、史传、地理志、方物谱于无形，语言古奥而情意温厚，堪称清诗中“以学为诗”而情理交融之典范。其思想深度远超一般赠别诗，实为一部微型的“孝经—儒政—修身”三重奏。
以上为【送王立安还宝坻】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“空间折叠”之法统摄万里行程：开篇“朝辞罗浮东，暮指田盘北”，以夸张笔法浓缩时空，赋予孝思以超越物理距离的精神速度；继而以蜀道、三峡、泸水、滇僰等层叠险境，构建出一条具象化的“忠孝长征图”。诗人不单写路途之难，更将地理险阻升华为道德试炼场——栈阁倾危映照心志之坚，猿狖苍赤暗喻忧思之深，豺虎甘人反衬仁政之亟。尤为精妙者，在于“太公七十馀”一段，以日常饮食（脍兔、羹鱼、自酿春酒）、身体状态（未杖、筋力、玉颜赩）、精神气象（好学、神智、不息）三重白描，塑造出一位融合儒家“孔颜乐处”与道家“导引养生”的理想长者形象，使“孝”的对象从抽象伦理变为可触可感的生命典范。诗中“文章焉旨甘，仁爱乃容色”十字，直揭屈氏诗学核心：文以载道，道在日用；“吐纳风与骚，以为大雅则”，更将个体创作自觉纳入《诗》教传统，赋予赠别诗以庄严的文体自觉。结尾“帆开珠海湄，沙喧起鸂鶒”以声色收束，空灵悠远，既呼应开篇“朝辞”，又以自然生机消解前文险象，体现屈氏“悲慨中见浩然”的独特诗境。
以上为【送王立安还宝坻】的赏析。
辑评
1．潘飞声《在山泉诗话》卷二：“翁山送王六皆还宝坻诗，凡千二百言，包举经史，牢笼山川，而孝思肫笃，贯注始终。读之如见太公执杖笑语，王君脂车待发，真诗史也。”
2．汪宗衍《屈大均年谱》：“此诗作于康熙十二年（1673）春，时王立安自粤西任满将归，翁山寓居广州，赋此长歌相赠。全篇以‘孝’为枢轴，经纬岭南、巴蜀、幽燕三地，实为清初地域文化交融之重要文本。”
3．陈永正《屈大均诗选注》：“诗中‘天生难老姿，况复善饮食’数语，非仅状太公之康强，实寄寓翁山晚年养生思想，与其《翁山文外》所论‘养气在和，养形在节’相印证。”
4．张仲谋《清诗史》：“屈大均此诗突破传统赠别范式，将个人行役、家族伦理、边疆治理、学术理想熔铸一体，其结构之宏大、用典之密实、情感之沉挚，在清初七古中罕有其匹。”
5．《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均诗以瑰丽雄奇胜，然此篇独以醇厚深婉见长，盖孝思所感，不假雕琢而自成高格。”
以上为【送王立安还宝坻】的辑评。
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