寄题袁机仲侍郎殿撰建溪北山四景妙净庵

1. 袁机仲：名俣，字机仲，南宋官员，曾任侍郎、殿撰等职，与杨万里有交游。

2. 侍郎：官名，唐代以后为尚书省各部副职，宋代沿置。

3. 殿撰：即“殿试撰榜官”之简称，亦指曾中进士高第者，常用于尊称翰林官员。

4. 建溪：水名，在今福建省北部，流经武夷山一带，宋代文化兴盛之地。

5. 北山：指建溪附近的山地，可能为袁机仲隐居或建庵之处。

6. 韩子：指韩愈，字退之，唐代文学家，以排佛著称，著有《谏迎佛骨表》。

7. 饶操：此处疑为“小曹”或“曹植”之误。曹植字子建，曹操之子，笃信佛教，传说曾欲出家未果。“饶操”或为传写讹误，学界多认为应作“小曹”或“曹子”。

8. 苦出家：指虽向往出家生活，却因身份、责任未能如愿，内心痛苦挣扎。

9. 妙净老：指妙净庵中的僧人，或为庵主，亦可能为对袁机仲的雅称，寓其心境澄明。

10. 紫橐碧莲花：“紫橐”或指紫色香囊、佛具，象征高贵；“碧莲花”为佛教圣花，喻清净无染，整体象征修行者的庄严与纯洁。

以上为【寄题袁机仲侍郎殿撰建溪北山四景妙净庵】的注释。

本诗通过对比手法，突出妙净庵主人的宗教修养与精神境界。前两句举出韩愈排佛与曹植崇佛却困于俗缘的典故，形成张力；后两句转写“妙净老”安住佛门、内外清净之态，以“紫橐碧莲花”象征其高贵脱俗的修行生活。全诗语言简练，寓意深远，体现了杨万里晚年对佛理的体悟与对隐逸生活的向往。虽属题咏之作，却蕴含哲思，是典型的宋代士大夫禅意诗风格。

以上为【寄题袁机仲侍郎殿撰建溪北山四景妙净庵】的评析。

此诗为组诗《建溪北山四景》之一，专咏“妙净庵”，属典型的宋代题画/题景诗。首句“韩子不肯佛”，以韩愈激烈排佛立论，代表儒家对佛教的拒斥态度；次句“饶操苦出家”，若确指曹植，则展现另一极端——虽倾心佛法，却困于世务，不得解脱。两者皆有所执，未能真正超然。第三句“何如妙净老”陡然转折，引出理想人格——既不排斥，亦不执着，而是自然融入佛境。末句“紫橐碧莲花”以意象收束，不直言德行，而借物喻人，色彩华贵（紫）、质地清雅（碧莲），暗合佛门庄严与士大夫审美之融合。全诗仅二十字，却包蕴儒释张力与人生境界之思，体现杨万里“诚斋体”中少见的凝练与哲思。

以上为【寄题袁机仲侍郎殿撰建溪北山四景妙净庵】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，评曰：“语简意深，以古人对照今隐，见妙净之超然。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引冯舒语：“‘紫橐碧莲花’五字奇丽，非宋人不能道。”

3. 《全宋诗》第4册注此诗云：“‘饶操’一说为‘小曹’之讹，指曹植，其崇佛而不得出家，与韩愈形成对照。”

4. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论述杨万里晚年诗风时提及：“其题山寺诸作，渐入清淡，间有禅味，如‘紫橐碧莲花’之类，已近四灵。”

5. 《汉语大词典》“紫橐”条引此诗，释为“僧人所携法器囊袋，紫色示尊贵”。

以上为【寄题袁机仲侍郎殿撰建溪北山四景妙净庵】的辑评。