赠三侍御
高山临大泽，正月芦花乾。
阳色薰两崖，不改青松寒。
士贤守孤贞，古来皆共难。
明君错甚才，台上飞三鸾。
操与霜雪明，量与江海宽。
束身视天涯，安能穷波澜。
孤鹤在枳棘，一枝非所安。
逸翮望绝霄，见欲凌云端。
层台何其高，山石流洪湍。
折翮悲高风，苦饥候朝餐。
湖月映大海，天空何漫漫。
托身未知所，谋道庶不刊。
吟彼乔木诗，一夕常三叹。
翻译文
高耸的山峰俯临广阔的湖泽，正月时节芦花已枯干。
阳光照耀着两岸，温暖的气息弥漫，但青松依旧不改其寒色。
士人若能坚守孤高的节操与贞德，自古以来都极为艰难。
圣明的君主尚且错失贤才，致使三位侍御如仙鸾般飞离朝堂。
您的节操如霜雪般清明，胸襟似江海般宽广。
即便被束缚身形，仍心怀天涯之志，怎能甘于困顿在波澜之间？
孤独的仙鹤栖身于带刺的枳棘之中，显然不是它应有的归宿。
它那超逸的翅膀渴望飞向最高远的天空，仿佛要凌驾于云端之上。
层层高台何其巍峨，山间奔流着汹涌的急湍。
固然知道这里并非传说中的天池，但鸣叫跳跃之间，仍可获得同样的欢愉。
谁能体察我独自枯槁的命运，四十岁仍滞留长江岸边无所成就？
责备自身最需知音理解，施展才能即使拙劣也愿终身奉职一官。
折断了羽翼仍为高风而悲，忍饥挨饿等待清晨的餐食。
湖面上映着明月，大海浩渺无垠，天空广阔无边。
不知将身托付何处，唯有追求大道的心志不可磨灭。
吟诵那首《乔木》之诗，一夜之间常常叹息三次。
以上为【赠三侍御】的翻译。
注释
1 高山临大泽：高山俯视广阔的湖泊或沼泽，象征高远与宏阔的境界。
2 正月芦花乾：农历正月，芦苇花已枯萎干涸，点明时令，暗示萧瑟之景。
3 阳色薰两崖：阳光和煦地照耀两岸，“薰”字写出温暖弥漫之感。
4 不改青松寒：青松虽受阳光照拂，仍保持其耐寒本性，喻坚贞不移之节操。
5 士贤守孤贞：贤德之士坚守孤独而高洁的品德。
6 明君错甚才：即使是贤明的君主也会错失人才，暗指朝廷未能重用贤者。
7 台上飞三鸾：比喻三位侍御如仙鸾般从朝廷飞去，或指被贬、离职或隐退。
8 操与霜雪明：节操如同霜雪一般纯洁明亮。
9 量与江海宽：胸怀宽广如江海，形容度量宏大。
10 束身视天涯：虽被拘束形体，但心志仍向往遥远的天涯。
11 逸翮望绝霄：逸翮，指高飞的鸟翅；绝霄，极高的天空，喻远大志向。
12 枳棘：多刺的灌木丛，常喻卑微或险恶的处境。
13 层台：高台，象征高位或理想之所。
14 天池：神话中天上的大湖，喻理想的安身立命之地。
15 枯槁：形容身心憔悴，不得志之状。
16 责躬贵知己：自我反省之时，最珍贵的是有知音理解。
17 效拙从一官：即使才能拙劣，也愿效力于一个职位，表安于本分之意。
18 折翮悲高风：折断翅膀的鸟仍为高风而悲，喻志未酬而身先困。
19 湖月映大海：湖中倒映着月亮，通向浩瀚大海，意境空阔。
20 托身未知所：不知此身将寄托于何处，表达漂泊无依之感。
21 谋道庶不刊：追求道义的心愿应当不会磨灭。“刊”通“删”，消减之意。
22 乔木诗：可能指《诗经·周南·汉广》中“南有乔木，不可休息”之句，喻高洁难亲或理想难就。
23 一夕常三叹：一夜之间多次叹息，极言内心忧思之深。
以上为【赠三侍御】的注释。
评析
《赠三侍御》是唐代诗人常建创作的一首五言古诗，借赠别之名，抒发个人怀才不遇、仕途困顿的感慨，同时赞颂三位侍御高洁的品格与宽广的胸怀。全诗情感深沉，意境开阔，融合自然景象与人生哲思，既有对友人的敬重，也有对自身命运的悲叹。诗人以“孤鹤”“乔木”等意象自比，表达理想高远却处境窘迫的矛盾心理。语言质朴而含蓄，结构严谨，层层递进，体现出盛唐向中唐过渡时期士人内心的苦闷与坚守。此诗不仅是酬赠之作，更是一曲士人精神困境的深沉咏叹。
以上为【赠三侍御】的评析。
赏析
本诗以山水起兴，开篇即勾勒出一幅苍茫高远的画面：高山俯临大泽，芦花枯干，阳色薰染，而青松独寒——自然景象中已蕴含人格象征。诗人通过“不改青松寒”一句，既写物性，更写人性，引出对“孤贞”之士的礼赞。接着转入对三位侍御的称颂，称其“操与霜雪明，量与江海宽”，不仅品德高洁，且胸襟博大，实为理想士大夫之典范。然而如此贤才竟“飞”离朝廷，暗含对现实政治的批评。
诗中“孤鹤在枳棘”一喻尤为精妙，以仙鹤困于荆棘，喻贤者屈居下位，与其“逸翮望绝霄”的本性形成强烈反差，凸显理想与现实的冲突。而“层台”“洪湍”等意象，则进一步渲染环境之险峻与攀登之难。尽管如此，诗人仍言“鸣跃同所欢”，表现出一种在逆境中寻求精神自足的态度。
后半转写自身：“四十长江干”“独枯槁”，直陈年华老去、功业未成之痛。“责躬贵知己”一句，透露出对理解与共鸣的深切渴望。结尾以“吟彼乔木诗，一夕常三叹”收束，化用《诗经》，余韵悠长，将全诗的忧思推向高潮。整首诗融写景、抒情、议论于一体，情感真挚，意象丰富，语言凝练而不失流畅，展现了常建作为山水田园诗派代表诗人之外，深具社会关怀与人生哲思的一面。
以上为【赠三侍御】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷一四六收录此诗，题作《赠三侍御》，列为常建作品。
2 《唐诗品汇》未选此诗，然常建诗多列“接武王孟”一类，被视为王维、孟浩然之后山水清音之嗣响。
3 《唐诗别裁》未载此篇，但评常建诗“格调清迥，语亦澄澈”，与此诗风格相符。
4 《四库全书总目·集部·别集类》评常建诗：“志在幽远，务求深婉，故往往以景写情，寄慨遥深。”
5 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未录此诗，但评常建《题破山寺后禅院》“‘山光悦鸟性，潭影空人心’，造语工妙，得静中之趣”，可见其推重常建情景交融之笔法。
6 近人俞陛云《诗境浅说》未及此诗，然论常建诗多“寓感于景，即景含情”，与此诗托物言志之旨契合。
7 《汉语大词典》“逸翮”条引此诗“逸翮望绝霄”为例，说明其“高飞之鸟翼，喻志向高远”之义。
8 当代学者傅璇琮《唐代诗人丛考》指出常建生平事迹不详，然其诗多抒羁旅之思、仕隐之感，与此诗内容一致。
9 《中国文学史》（游国恩主编）称常建“诗风接近王孟，然时有慷慨之音”，此诗后半部分悲慨深沉，确非纯粹山水闲适之作。
10 《唐人选唐诗新编》所收《河岳英灵集》选常建诗十五首，虽未录此篇，但评其“众推文典，亦壮观乎”，可知其在当时已有声誉。
以上为【赠三侍御】的辑评。