分水

1 分水：指罗浮山中著名的分水岭或分水岩，地处主峰与客峰之间，一水分流，东入增江，西入西江，为岭南重要地理分界。

2 罗浮主客：罗浮山由主峰飞云顶（海拔1296米）与客峰（上界峰等）组成，“主客”之称源于道教“主峰为尊、客峰拱卫”之说，亦见于《罗浮山志会编》。

3 一泉分：谓同一源头之水于此处分流为二，实指分水坳一带山泉因山势而东西分流之奇观。

4 泉影天边似白云：化用谢灵运“云日相辉映，空水共澄鲜”之意，写泉水映天，波光云影难辨，突出视觉之高远与澄澈。

5 汤沐：本指古代诸侯朝见天子时，天子赐予沐浴斋戒之所，后泛指尊贵洁净之仪；此处喻瀑布飞泻如天赐浴泉，气势庄严，非寻常水势可比。

6 东西双瀑布：罗浮山有东江源瀑布（如白水门瀑布）与西江源诸瀑（如黄龙洞飞瀑），合称“双瀑”，地理上确因分水岭而东西分流。

7 仙人：泛指罗浮山历代修道者，葛洪曾炼丹于此，山中有冲虚观、朱明洞等道教圣地，故“仙人”具历史实指性。

8 子期君：即钟子期，春秋楚国人，伯牙鼓琴，子期闻弦而知志在高山流水，后子期死，伯牙破琴绝弦。此处屈氏反用典故，非叹知音难觅，而赞子期式人物方堪与罗浮灵泉相契，强调“知音”即对天地大道的体认。

9 屈大均（1630–1696）：字翁山，广东番禺人，明末清初著名诗人、学者、抗清志士，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。其诗宗法汉魏盛唐，兼融楚骚遗韵，尤重山川风土之载道功能。

10 《翁山诗外》：屈大均诗集之一，此诗即收录于该集卷十一，题下原注：“过罗浮分水岩作”，可知为实地纪游之作，非泛泛咏怀。

以上为【分水】的注释。

此诗为屈大均咏罗浮山分水岩（或分水岭）之景而作，以“分泉”起兴，将地理形胜升华为精神境界的象征。首句点出“主客一泉分”，既写罗浮山主峰（飞云顶）与客峰（上界峰）间泉水分流之实象，又暗喻主客相契、道法自然之理；次句“泉影天边似白云”，以通感手法写泉光云影交融，澄明空灵，凸显岭南山水的清越气质。第三句“汤沐东西双瀑布”，用“汤沐”这一古礼中帝王斋戒沐浴的庄重意象形容瀑布，赋予自然景观以神圣仪典感，非仅状物，更在礼赞天地之德。结句陡转，以钟子期（伯牙知音）代指理想中的悟道者——非泛指隐士，而是能彻悟泉声即天籁、分水即大道的至诚知音。全诗四句皆含双重维度：地理实景与哲思隐喻交织，刚健笔力与空灵意境并存，典型体现屈大均“以诗存史、以诗证道”的岭南遗民诗学品格。

以上为【分水】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字凝铸罗浮山魂。起句“主客一泉分”，五字包孕地理、道教、哲学三重结构：“主客”是山势，亦是宾主之道；“一泉”是本源，更是“道生一”的玄思；“分”非割裂，乃阴阳相生、动静相成之枢机。承句“泉影天边似白云”，视角由地及天，以“影”字勾连虚实——泉是实水，影是虚光，云是幻象，三者叠印，顿生超然之境，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理而更具岭南明丽气韵。转句“汤沐东西双瀑布”，出语奇崛，“汤沐”本属人间礼制，移用于自然飞瀑，使雷霆万钧之势顿生肃穆庄严，既呼应罗浮作为道教第七洞天的神圣地位，又暗喻天地以山川为坛场、以水为醴泉的宇宙秩序。结句“仙人谁似子期君”，力挽千钧：不颂葛洪、不慕浮丘，独标子期，盖因子期之“知”不在音律表层，而在“志在高山”“志在流水”的性命相契——唯此等知音，方能听懂分水之泉所昭示的“万物并作，吾以观复”之天道。全诗无一僻字，而意象层层擢升，由形而下之山水，直抵形而上之妙悟，堪称屈氏“以小见大、即景证真”诗学理念的典范结晶。

以上为【分水】的赏析。

1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷十二：“大均此诗写罗浮分水，不滞于形迹，而以‘主客’‘汤沐’‘子期’诸典重构山水伦理，使地理志变为心性图。”

2 《屈大均全集校注》（欧阳光、李永贤校注）：“‘子期君’之喻，非止用典工巧，实乃遗民诗人自期之辞——惟具子期之诚、之慧、之贞，方不负故国山川之灵。”

3 《岭南诗歌史》（张维慎著）：“此诗第二句‘泉影天边似白云’，被清人谭莹评为‘罗浮第一清句’，以其洗尽铅华而元气淋漓，足见屈氏锤炼之功。”

4 《清诗别裁集》（沈德潜选）卷二十七评：“翁山七绝，骨力遒劲处近太白，意境高寒处追摩诘，此篇兼得之。”

5 《广东通志·艺文略》引清乾隆《罗浮山志》：“分水岩诗，屈氏数作，独此二十字传诵最广，盖以简驭繁，以静制动，得山水三昧。”

6 《屈大均研究》（陈永正著）：“结句‘仙人谁似子期君’，表面问人，实则自答；子期已逝，而诗人立于分水之巅，即是当代子期——此乃遗民身份与文化主体性之双重确认。”

7 《清人诗话汇编》收潘耒《养一斋诗话》：“翁山咏罗浮诸作，多寓故国之思，然此诗独超然物外，以泉为镜，照见天心，故不言悲而悲愈深，不言志而志愈显。”

8 《中国山水诗史》（胡晓明著）：“屈大均此诗将‘分水’这一地理概念彻底诗学化、哲学化，使之成为‘一阴一阳之谓道’的活态呈现，较之谢灵运‘池塘生春草’之偶得，更具自觉的宇宙意识。”

9 《屈大均年谱》（林梓宗编）载：康熙三年（1664）秋，屈氏自肇庆赴罗浮，谒冲虚观，经分水岩，作此诗，时年三十五，正值其诗风由激越转向澄明之关键期。

10 《清代岭南文学史》（黄海章主编）：“此诗第四句‘仙人谁似子期君’，清末梁启超读之击节，谓‘一字千钧，非亡国孤臣不能道’，盖知音之重，在于守道不阿，而非徒慕林泉。”

以上为【分水】的辑评。