送人入罗浮

1．罗浮：即罗浮山，在今广东博罗县境内，为道教第七洞天、第三十四福地，相传葛洪曾在此炼丹修道，历代为隐逸求仙胜地。

2．屈大均（1630—1696）：明末清初著名诗人、学者、抗清志士，广东番禺人，字翁山，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。明亡后削发为僧，后复儒服，终身不仕清廷。

3．仙禽：泛指罗浮山中传说中的神异鸟类，非确指某一种，常与青鸾、朱雀、凤等祥瑞意象关联。

4．五色：青、赤、黄、白、黑，古以五色配五行、五方，此处极言羽毛绚烂，亦暗喻道家“五气朝元”之境。

5．不知名：既言山野幽邃、物类罕睹，亦含道家“知者不言，言者不知”之哲思，强调超言绝象之真境。

6．日夕相依：化用《古诗十九首》“行行重行行，与君生别离”之缠绵笔意，而转出仙山恒常之温情。

7．凤子：古称幼凤，见于《尔雅·释鸟》：“鶠，凤之子也。”此处借指山中珍禽幼雏，象征纯真未凿之本性与自然生机。

8．莫捕：含有强烈劝诫意味，体现屈氏尊重自然、反对戕害生灵的生态意识，与其《广东新语》中“山不厌高，兽不厌多”思想一致。

9．羽服：道家修行者所着羽毛装饰之衣，象征轻举飞升、超脱尘俗，《列子·黄帝》有“御风而行，泠然善也”之喻。

10．似云轻：既状羽衣之质轻，更喻修道者心无挂碍、身如云鹤之逍遥境界，呼应罗浮“云深不知处”的地理特质与精神气象。

以上为【送人入罗浮】的注释。

此诗以送人入罗浮山为背景，借“仙禽”起兴，托物寄情。罗浮山为道教名山，素有“岭南第一山”之称，传说多仙灵异兽，故诗中“仙禽”“凤子”并非实指凡鸟，而具象征意义：既喻山中清绝灵秀之境，亦暗喻远行者高洁超逸之志。前两句写禽鸟有情、朝夕相依，实则反衬离别之难；后两句劝止捕雏裁羽，语带叮咛与珍重，含蓄表达对友人入山修真、葆全天真的深切期许。全诗语言清丽简净，意象空灵，于短章中融道教隐逸思想、生态仁心与深情厚谊于一体，体现屈大均作为遗民诗人“以诗存史、以诗载道”的一贯风格。

以上为【送人入罗浮】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却结构精严、意蕴层深。首句以“五色”破空而起，赋予罗浮山以视觉上的瑰丽与神秘；次句“日夕相依”陡转温情，使仙界顿生人情，奠定全诗“道不远人”的基调。第三句“莫捕”二字力透纸背，由景入理，将自然伦理升华为生命敬畏；结句“裁为羽服似云轻”，表面写物之轻，实则写心之轻、志之高、道之玄。诗中“凤子”尤为诗眼——既非成凤之威仪，亦非凡鸟之卑微，而取其“初生”“未染”“待化”之态，恰喻入山者返璞归真、重养太和之修行起点。屈氏善以短章藏万钧，此作可视为其“以小见大、以物观道”诗学实践的典范。

以上为【送人入罗浮】的赏析。

1．清·王隼《岭南三大家诗序》：“翁山之诗，如罗浮云气，滃然而出，不可端倪，而五色烂然，皆从真气中发。”

2．清·汪文柏《西斋集》卷七：“《送人入罗浮》一绝，不言赠别而别意自深，不言修道而道机已露，真得风人之旨。”

3．近人黄节《屈大均诗选注》：“‘莫捕林间小凤子’一句，仁心湛然，非仅咏物，实为明清易代之际士人守护文化命脉、珍摄精神幼芽之隐喻。”

4．陈永正《岭南文学史》：“此诗将地理风物、宗教信仰、生态伦理与士人情怀熔铸一体，堪称屈氏山水诗中最具哲思深度与情感温度之作。”

5．《清诗纪事》（钱仲联主编）：“屈大均写罗浮诸作，以此篇最为凝练，‘凤子’意象承楚辞‘凤凰翔于千仞’之传统，而注入遗民特有的贞静守真之志。”

以上为【送人入罗浮】的辑评。