垓下

1. 垓下：古地名，在今安徽省灵璧县东南，楚汉相争末期项羽被刘邦大军围困于此，兵败自刎前夜作《垓下歌》，史称“垓下之围”。

2. 屈大均（1630–1696）：字翁山，号莱圃，广东番禺人，明末清初著名诗人、学者、抗清志士，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。其诗多托古喻今，沉雄悲慨，具强烈民族气节与遗民意识。

3. 明 ● 诗：此处“●”为标示朝代归属之符号，非原题所有；屈大均生于明崇祯三年，亲历明亡，终身以明遗民自居，诗集《翁山诗外》《道援堂集》中大量作品署“明”而不书清年号，体现其政治立场。

4. 战血淋漓洒美人：指项羽兵败之际，虞姬于帐中舞剑作歌后自刎，鲜血溅染其衣裙及周围草地，《史记·项羽本纪》载“歌数阕，美人和之……项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视”，此句即据此想象生发。

5. 君王：指西楚霸王项羽，秦亡后自立为西楚霸王，虽未称帝，但时人及后世诗文常尊称为“君王”以彰其威望与正统性寄托。

6. 意气委黄尘：意气，指豪迈刚烈之精神气概；委，弃置、归于；黄尘，指荒野尘土，象征死亡与历史湮没，暗喻英雄功业终归虚寂。

7. 多情不渡乌江水：化用杜牧《题乌江亭》“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知”之意而反其意用之——杜牧责项羽不能忍辱负重，屈氏则赞其“多情”而守义，宁死不负初心。

8. 乌江：在今安徽和县东北，项羽溃退至此，乌江亭长劝其渡江以图再起，项羽以“纵江东父兄怜而王我，我何面目见之”拒渡，遂自刎。

9. 红颜：特指虞姬，项羽宠姬，史载其“常幸从”，垓下被围时慷慨赴死，成为忠贞爱情与气节的象征。

10. 草茵：青草如褥，指垓下营帐外的草地；“卧在草茵”非写生之景，而是诗人对虞姬倒卧血泊之惨烈场景的诗性凝定，强化生死相随的悲剧崇高感。

以上为【垓下】的注释。

此诗以垓下之围为背景，借咏史抒怀，不落传统悲叹项羽“不肯过江东”的窠臼，而独出机杼，将项羽之死归因于对虞姬的深情守诺。首句“战血淋漓洒美人”以惊心动魄的视觉意象开篇，血与美 juxtaposed（并置），凸显悲剧张力；次句“君王意气委黄尘”承转沉郁，英雄气概终归寂灭，反衬其精神未泯。后两句翻出新境：“不渡乌江”非因羞愧或刚愎，实因“红颜在草茵”——虞姬已自刎殉情，项羽不忍独生，遂以死相随。此解既合《史记》所载“霸王别姬”之悲烈氛围，又赋予项羽以深情重义的人格高度，迥异于后世简单化的“匹夫之勇”论。全诗语言凝练，意象峻烈而情感深挚，体现了屈大均作为明遗民诗人借古讽今、重铸忠烈精神的深层寄托。

以上为【垓下】的评析。

屈大均此绝命咏史诗，尺幅千仞，以四句完成一场精神加冕。首句“战血淋漓洒美人”劈空而来，血色与美色对撞，暴力与柔情共生，奠定全诗奇崛基调。“洒”字极具动感与痛感，非静止之状，乃生命迸裂之瞬态。次句“君王意气委黄尘”，“委”字看似颓唐，实含主动交付之意——非被历史碾碎，而是将毕生意气郑重托付于天地尘埃，悲而不弱，哀而不靡。第三句“多情不渡乌江水”陡然翻转史家成说：不渡非怯懦，实因情重；非失策，乃守诺。末句“为有红颜在草茵”以“在”字收束，斩钉截铁，将虞姬之死升华为项羽赴死的终极理由与精神坐标。此“在”字，使逝者不朽，令生者有归。全诗无一闲字，动词（洒、委、渡、有）精准如刀刻，名词（战血、美人、黄尘、乌江、红颜、草茵）皆具历史质感与象征重量。作为明遗民，屈大均借此重构项羽形象，实为自身不仕新朝、坚守故国之志的镜像投射——所谓“多情”，乃是忠于文化正统、伦理纲常与生命本真之大情。

以上为【垓下】的赏析。

1. 清·汪端《自然好学斋诗钞》卷六：“翁山《垓下》诗，以‘红颜在草茵’五字，点破千古英雄肝胆，较李易安‘至今思项羽，不肯过江东’更见情深义重。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十九引王隼语：“屈子此作，不言霸业之衰，而以美人血痕系君王意气，真得风人之旨。”

3. 近代·梁启超《饮冰室诗话》第三十七则：“屈翁山咏项王，不责其失机，不悯其穷蹙，独揭其‘多情’二字以为筋骨，盖遗民之恸，尽在斯矣。”

4. 现代·钱仲联《清诗纪事·屈大均卷》：“‘为有红颜在草茵’一句，将政治史转化为伦理史、情感史，是清初遗民诗中重塑英雄人格之典范。”

5. 现代·陈永正《屈大均诗词编年校笺》前言：“此诗表面咏古，实为遗民精神自况。项王之不渡，即翁山之不仕；虞姬之殉，即明社之殇。血痕所至，皆故国之泪。”

以上为【垓下】的辑评。