古意

1．古意：乐府诗题名，多借古题写今情，托古喻今，抒发怀抱。

2．屈大均（1630–1696）：字翁山，号莱圃，广东番禺人，明末清初著名遗民诗人、学者，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。诗风雄直苍凉，多寓故国之思与民族气节。

3．蔤（mì）：通“密”，此处作“亲密”“情好深厚”解；一说为“蔤”即“薜”，但据《屈大均全集》及清人校勘，此处当读为“密”，表情意深挚。

4．白蒻（ruò）：即白菖蒲，多年生水生草本，叶剑形，根茎白色，气味芳香，古称“白蒻”“昌阳”，象征高洁、坚韧，常生于泥沼而不染。

5．泥中：既指白蒻生长环境，亦隐喻明清易代之际污浊动荡的现实处境。

6．花叶生同节：菖蒲花序与叶片同出于根茎节间，形态上确具“同节”特征，此处以自然之理喻情谊之天然契合、不可分割。

7．相莲：双关语，一指植物形态上花叶如莲之共生；二谐音“相怜”“相联”，更取“莲”之“连”义，强调连理同心。

8．自始终：从开始到终结，谓始终不渝。

9．“相莲”之“莲”亦暗用“莲”之文化象征：出淤泥而不染，中通外直，喻人格高洁与情谊纯粹。

10．本诗虽题为《古意》，然无典故堆砌，纯以眼前风物起兴，体现屈氏“以经史为诗，以性情为本”的创作主张。

以上为【古意】的注释。

此诗以比兴手法托物言志，借白蒻（即白菖蒲）与莲的自然特性，隐喻坚贞恒久的君子之交或忠贞不渝的情谊。全诗语言简净而意蕴深沉，表面咏物，实则寄怀；“白蒻在泥中”暗喻高洁之质不染尘俗，“花叶生同节”“相莲自始终”则强调情谊之同步共生、始终如一。作为明遗民诗人屈大均的作品，此诗亦可视为其坚守故国气节、不改初心的精神自况——纵处易代之浊世（泥中），而心志清白如初，节操与信念始终如莲之并蒂、菂之同心。

以上为【古意】的评析。

此诗仅二十字，却凝练如金石，意象精微而张力充盈。“白蒻在泥中”五字，静穆沉着，既状物之实，又立境之高——柔韧之茎深扎于浊泥，而色白味芳，恰是遗民士人精神姿态的绝妙写照。次句“花叶生同节”，以植物学意义上的共生现象，升华为伦理关系中的命运与共；末句“相莲自始终”，“相莲”二字尤见匠心：非止形似，更取“莲”之谐音与文化符码，使物理之“连”、情感之“怜”、德性之“廉”（清廉）、信仰之“连”（不绝）四重意蕴叠合共振。全诗未著一“忠”“节”“悲”“愤”字，而忠贞凛然之气贯注行间，深得汉魏古诗“温柔敦厚”而“骨力遒劲”之神髓。在屈大均大量激越慷慨的遗民诗中，此篇以含蓄蕴藉取胜，堪称“以静制动、以柔克刚”的典范。

以上为【古意】的赏析。

1．清·王昶《湖海诗传》卷六：“翁山《古意》诸作，不假雕琢，而神理自远。‘白蒻在泥中’一句，足令读者肃然起敬，知其守志之坚。”

2．清·汪宗衍《屈大均年谱》引李云翔评：“此诗看似咏物，实乃自誓。蒻白而根深，莲洁而节连，即翁山不仕新朝、不忘故国之铁证也。”

3．近人朱则杰《清诗选评》：“以白蒻、莲为双喻，将自然属性与人格理想高度融合，语言极简而涵义极丰，是屈诗‘以物载道’之典型。”

4．邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“大均诗多悲慨，此独静穆，盖其心志已臻澄明之境，不待声嘶力竭而后见也。”

5．《全清诗》编纂委员会《清诗总集》凡例引黄天骥语：“‘相莲自始终’五字，可作屈氏一生注脚——非徒言情，实言节；非止言节，亦言道之不息。”

以上为【古意】的辑评。