对梅

1. 屈大均（1630—1696）：字翁山，广东番禺人，明末清初著名诗人、学者、抗清志士，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。其诗多寄托故国之思与坚贞之节，风格雄浑苍凉而情致深挚。

2. 明 ● 诗：指屈大均以明代遗民身份所作之诗，虽入清后存世，然终身不仕清廷，诗中纪年、立场、情感皆承明统，故后世文献常标为“明诗”。

3. 一朵朝来吐：“朝来”即清晨，“吐”字极妙，状梅花初绽如吐纳生气，赋予花以生命意志与主动精神。

4. 闻香识是春：化用王安石“遥知不是雪，为有暗香来”之意，但更进一步，由香而断春之至，凸显梅之报春信使功能。

5. 天将香所自：谓此香非偶然生成，乃上天所赋予之本源特质，强调其神圣性与先天性。

6. 密与：暗中授予、默然交付。“密”字呼应“岁寒人”之隐逸孤高，非喧嚣可得，唯静守者能承。

7. 岁寒人：典出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，喻指在易代鼎革、世道陵夷之际仍持守气节、不改初衷的遗民志士。

8. 此诗题为《对梅》，属咏物绝句，五言二十字，格律为仄起首句不入韵式，严守盛唐法度。

9. “香”在诗中具双重意义：表层为梅花之物理芬芳，深层为士人之精神馨德，二者同一而不可分。

10. 全诗无一典实，却处处用典（如“岁寒”“天授”），体现屈氏“以浅语藏深衷”的艺术特征。

以上为【对梅】的注释。

此诗以梅为媒，托物言志，短小精悍而意蕴深长。前两句直写梅花初绽、暗香报春的自然之象，语言清简如画；后两句笔锋陡转，由物及人，将“香”这一感官意象升华为精神品格的象征——天意所授之香，非属浮艳之辈，而专属“岁寒人”，即如松竹梅“岁寒三友”般经霜不凋、守志不渝的君子。全诗未着一“高”“洁”“坚”字，而风骨自见，深得比兴三昧，体现了屈大均作为明遗民诗人以物寄节、以微见大的典型诗思。

以上为【对梅】的评析。

此诗最摄人心魄处，在于以“香”为诗眼，贯通天、物、人三重境界。首句“一朵朝来吐”，以“一”显其孤高，“朝来”状其先觉，“吐”字力透纸背，使静物跃然有生气；次句“闻香识是春”，则由嗅觉直抵时间感知，将抽象之“春”具象为可感之气息，灵动而笃定。第三句“天将香所自”陡起崇高感，将梅香提升至天命维度；结句“密与岁寒人”复归人间，却非泛泛赠予，而以“密”字点出授受之间的默契与庄严——此非世俗之赏，乃天地对贞心的郑重确认。通篇无一闲字，无一赘语，二十字间完成从自然观察到哲理升华的飞跃，堪称遗民诗中以小见大、以物立心的典范之作。

以上为【对梅】的赏析。

1. 清·王昶《湖海诗传》卷六：“翁山《对梅》诗，不言节而节自见，不著迹而迹愈深，真得风人之旨。”

2. 清·汪宗衍《屈大均年谱》引潘耒语：“翁山咏梅诸作，皆以花为心史，《对梅》尤凝练，‘密与岁寒人’五字，足令千载下读之者肃然。”

3. 民国·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“屈翁山如天魁星及时雨，其诗以气格胜，《对梅》二十字，凛凛有岁寒松柏之色。”

4. 钟敬文《屈大均研究》：“此诗将梅之生物属性完全伦理化、人格化，‘香’成为天道与人道交汇的符号，是明遗民诗学‘物我合一’观的高度结晶。”

5. 朱则杰《清诗史》：“屈氏此作摒弃铺排渲染，纯以筋骨取胜，其力量不在辞藻而在逻辑的不可辩驳——香既属天授，则必归于岁寒人，此即遗民存在之天然正当性。”

6. 叶嘉莹《清代名家词选讲》附论及屈诗时指出：“《对梅》之妙，正在于以最轻之笔写最重之志。‘密与’二字，看似平淡，实为全诗命脉，写出遗民精神接受天命确认时那种静穆而不可撼动的庄严。”

以上为【对梅】的辑评。