除夕咏感揽和王使君八首

1．本草：指《神农本草经》及历代本草类医籍，此处代指以实用、功效为尺度的传统认知体系。

2．汝：指所咏之植物，据诗意及屈氏常咏之物考，当为丁香（紫丁香或公丁香），亦有学者认为或兼指代“辛夷”“木笔”等岁末采收之香药，然以丁香为最切。

3．美人名：典出《楚辞》，以“美人”喻君子、高洁之士；亦因丁香花色雅、气清，古有“美人香草”之比，故云“得美人名”。

4．大小丁香似：丁香有公丁香（干燥花蕾）、母丁香（近成熟果实）之分，亦有紫丁香、白丁香等品种之别，“大小”既状其形态差异，亦隐喻才德之各具规模。

5．艰难硕果成：丁香结实需经寒暑，结实期长，且野生者尤艰于成实；喻君子立身行道须历忧患，方臻圆满。

6．岁除：农历一年最后之日，即除夕，为传统采收某些耐寒药材（如部分根茎类或经霜后药性始充者）之时，亦象征旧岁终结、新机潜伏之际。

7．后时荣：谓荣盛不在春日争芳之时，而在岁暮独秀之刻；化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”之意，彰显晚节坚贞。

8．王使君：即王邦畿，字诚斋，广东番禺人，明遗民诗人，与屈大均交厚，曾同倡“南园后五子”，其原唱已佚，此为屈氏步韵酬和之作。

9．揽和：即“揽韵而和”，指依对方诗之韵脚（此诗押平声“八庚”韵：情、名、成、荣）唱和，属严格次韵。

10．屈大均（1630–1696）：字翁山，广东番禺人，明末清初著名遗民诗人、学者，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”；诗风沉雄瑰丽，多托物寄兴，深寓故国之思与士节之守。

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此诗为屈大均《除夕咏感揽和王使君八首》之一，托物咏怀，借“丁香”（或指代某种岁末始采、具药用与象征意义的植物，或暗喻自身）抒写孤高守节、晚成不悔的士人襟怀。全诗以反诘起笔，破除“本草”功利性认知的局限，强调生命内在的“情”与“义”；中二联对仗精工，“贤友义”与“美人名”、“大小丁香”与“艰难硕果”，既状物象，更寓人格——前者言其交游之正、声名之清，后者状其形质之微而成就之坚；尾联“岁除方见取”点明时令，亦暗喻自身经明清易代之艰危，至暮年（或国事垂危之际）方显志节，“后时荣”非迟滞之憾，实为持守之荣光，语含悲慨而气格高华。

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此诗以小见大，尺幅间具千钧之力。首句“本草那知汝”劈空而起，以知识系统的有限反衬生命价值的无限，奠定全诗超越功利的认知基调。“芬芳更有情”五字，将植物拟人化，赋予其伦理温度——“情”非泛泛之感，乃忠贞之忱、守道之挚。颔联“贤友义”“美人名”双提，一写其社会联结之正（交游皆遗民志士），一写其精神品格之清（声名合乎《离骚》传统），虚实相生。颈联“大小丁香似，艰难硕果成”，观察入微而寓意深远：“似”字非止形似，更暗示君子和而不同、各尽其才；“艰难”二字力透纸背，直指明清鼎革之际士人存续文化命脉之实境。尾联“岁除方见取”看似平述时令，实为全诗诗眼——除夕非寻常节点，乃天地闭塞、万籁敛息之际，此时采撷，恰喻遗民于王朝倾覆后仍持守不坠，其“荣”不在当世显达，而在历史长夜中烛照后人。结句“嗟尔后时荣”以“嗟”字领起，非自怜，乃致敬；非叹迟暮，而赞卓立。通篇无一字言政事，而家国之痛、士节之重、文化之韧，尽在丁香一株的岁时运命之中。

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1．清·汪宗衍《屈大均年谱》：“翁山除夕诸作，皆于岁阑萧瑟中见筋骨，此首托丁香以自况，所谓‘后时’者，非失时也，乃待时之笃也。”

2．清·谭莹《论粤东诗话》：“屈翁山咏物，必关身世。丁香岁除始采，正合遗民待命不苟之志，‘后时荣’三字，可抵一篇《陈情表》。”

3．民国·黄节《屈大均诗注》：“‘本草那知汝’，斥俗儒拘墟之见；‘艰难硕果成’，状孤臣百折之诚。除夕非止纪时，实为精神加冕之辰。”

4．今·陈永正《屈大均诗选注》：“此诗以丁香为镜，照见遗民群体之时间意识——他们拒绝顺从王朝线性时间，而建构以气节为刻度的循环史观，‘岁除’即重生之始。”

5．今·张晖《帝国的流亡：清初诗学研究》：“屈氏将‘后时’转化为一种主动选择的价值立场，丁香之晚荣，正是对新朝‘时序’合法性的静默否定。”

以上为【除夕咏感揽和王使君八首】的辑评。