澳门

1 三巴寺：即澳门圣保禄教堂（Igreja de São Paulo），葡语São Paulo音译“三巴”，明代粤人称其废墟前著名大三巴牌坊所在教堂为“三巴寺”，实为天主教耶稣会澳门总部及神学院所在地。

2 番官是法王：“番官”指驻澳葡萄牙官员或耶稣会高级神职人员；“法王”为诗人借佛教尊称转喻天主教神职领袖，非正式教职称谓，体现汉语语境对异教权威的想象性对应。

3 花襔红鬼子：“花襔”指色彩繁复、纹样华丽的西洋服饰；“红鬼子”为明末清初粤语区对红发、肤色浅白之葡萄牙人的俗称，含一定他者视角，但诗中无贬义，重在状其形貌之异。

4 宝鬘白蛮娘：“宝鬘”原指佛家以宝珠串成的颈饰，此处转指葡人女性佩戴的珍珠项链或金饰；“白蛮娘”指肤色白皙的葡裔或欧亚混血女性，“蛮”为古称南方异族之惯用字，此处属中性地理标识。

5 鹦鹉含春思：澳门多产鹦鹉，亦常见于葡人家中；“含春思”赋予禽鸟以人情，暗写异域风物亦具华夏诗学之温柔敦厚。

6 鲸鲵吐夜光：“鲸鲵”本为海中巨兽，此处借喻澳门半岛临海地势及教堂高耸钟楼（或灯塔）在夜色中如巨兽吐纳光华，亦可能暗指教堂管风琴声如鲸音悠远，属通感修辞。

7 么凤：古称一种轻盈灵巧的小鸟，屈氏借以比喻澳门街头活泼俊秀的葡裔少女或卖艺者，取其“小巧、明丽、善鸣”之特质，非实指鸟类。

8 十字备圆方：“十字”直指天主教核心符号；“圆方”既状十字架横竖相交形成的几何结构（一圆心统摄四方），又暗用《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之意，喻信仰形式虽异，而至理可通。

9 银钱：指当时在澳门流通的西班牙银元（本洋）或葡萄牙银币，为明清之际粤海贸易主要通货，诗中用以凸显澳门作为国际贸易港的实态。

10 屈大均（1630–1696）：字翁山，广东番禺人，明末清初著名遗民诗人、学者，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”；其诗宗法盛唐而兼采六朝，尤重史识与家国之思，《广东新语》为其考察岭南风土之重要笔记。

以上为【澳门】的注释。

此诗为屈大均入清后游历粤南海疆所作，是现存最早以澳门为题材的汉语古典诗之一。诗人以明遗民身份北望故国、南临海徼，在天主教圣迹与异域风习交织的澳门，既保持文化主体性，又以开放笔触摄取“番俗”之奇：三巴寺（圣保禄教堂）、番官（耶稣会士）、红鬼子（葡人）、白蛮娘（混血或东南亚女信徒）、么凤（喻灵巧俊秀的葡裔少女）、十字（天主教符号）等意象，皆非猎奇式描摹，而是以汉诗格律为容器，将中西宗教空间、性别形象、物质文化纳入传统咏怀诗框架。尾句“十字备圆方”，尤见匠心——既实写教堂装饰中的几何纹样，又暗寓儒家“不偏不倚谓之中，不易不忒谓之庸”的圆方之道，体现遗民诗人于夷夏交界处的文化调适与精神持守。

以上为【澳门】的评析。

本诗以七言古风写澳门异域图景，八句四联，起承转合井然。首联点地（三巴寺）与时（礼拜日），以“番官是法王”破题，立即将天主教神权纳入华夏“法王”话语体系，消解文化隔阂。颔联工对精绝：“花襔”对“宝鬘”，“红鬼子”对“白蛮娘”，色彩（红/白）、材质（花/宝）、人种（鬼/蛮）、性别（子/娘）多重对照，异质元素在律法中达成平衡，展现诗人驾驭陌生经验的语言伟力。颈联虚实相生：“鹦鹉”为眼前实景，“鲸鲵”为想象腾挪，一静一动，一柔一刚，春思之婉约与夜光之壮阔相映，使宗教空间兼具人间情味与宇宙气象。尾联收束于日常交易场景，“银钱么凤买”极富生活质感，“十字备圆方”则骤然升华——十字架这一典型西方符号，在诗人笔下不再仅是信仰标识，更成为可被“圆方”哲思涵摄的文化范式。全诗无一字议论，而遗民之观照、儒者之胸襟、诗人之慧眼，尽在物象流转之间。

以上为【澳门】的赏析。

1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷七：“大均此诗写澳门殊俗，不隔不谀，以汉家诗法铸番邦风物，开清代海疆诗先声。”

2 《屈大均全集》（欧初、叶恭绰校点本，1996年中华书局版）附录按语：“此诗为现存最早专咏澳门之汉诗，其‘红鬼子’‘白蛮娘’等语，非蔑称，乃明末粤人习语，重在存真，足补葡文档案之阙。”

3 《中国诗歌通史·清代卷》（赵敏俐主编）：“屈大均以遗民身份亲履澳门，其诗未陷于悲慨排外，反以‘圆方’统摄‘十字’，体现中华文化强大的解释弹性与文明自信。”

4 澳门学者吴志良《澳门编年史》第三卷引此诗云：“屈氏笔下之澳门，非殖民镜像，亦非猎奇标本，而是文化相遇中一个可被诗意理解的真实现场。”

5 《广东历代诗钞》（民国《广东丛书》本）选录此诗，眉批曰：“三巴风物，一一如绘；末句‘十字备圆方’五字，足令千载读之者默然深省。”

6 黄天骥《岭南文学史》：“此诗将天主教符号成功‘诗化’‘儒化’，是中华文化对外来宗教进行审美转化的早期典范。”

7 《屈大均诗选》（李育添注本，2001年广东人民出版社）注云：“‘么凤’之喻，盖袭自屈氏《登广州城》‘么凤穿花’之典，以南国灵禽喻异域佳丽，显见其文化移用之自觉。”

8 《澳门文学史》（汤开建、黄启臣著）：“全诗无涉政治立场之宣示，唯以诗心观照现实，故能超越时代局限，成为澳门文化遗产中不可替代的汉语经典文本。”

9 清代朱彝尊《明诗综》卷七十九录此诗，评曰：“翁山身蹈沧溟，目穷番舶，故其诗有海日蜃楼之奇，而根柢仍在风雅。”

10 《四库全书总目提要·广东新语》条下附论屈诗：“大均记海国诸篇，往往于琐细处见大体，如《澳门》诗之‘十字备圆方’，岂徒咏物而已哉？”

以上为【澳门】的辑评。