咏马

1．伯乐：春秋秦穆公时善相马者，姓孙名阳，因封于伯乐，故以之为称。《战国策·楚策》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。”

2．长鸣：《后汉书·五行志》载：“马长鸣，主有奇才。”此处指骏马因非凡而长鸣自显，喻贤士不掩其才。

3．龙行：喻行动超逸、无所拘碍，如《周易·乾卦》“见龙在田”“飞龙在天”，象征得位行道。

4．金埒：用金子镶边的跑马场，典出《世说新语·汰侈》：“王武子（济）被责，移第北邙下。于时人多地贵，济好马射，买地作埒，编钱匝地竟埒，时人号曰‘金埒’。”后以“金埒”代指显贵驰骋之所或功名之途。

5．盐车：典出《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行……伯乐遭之，下车攀而哭之。”喻贤才屈居贱役、老病困顿。

6．瘦何惊：化用杜甫《瘦马行》“尘中老尽力，岁晚病伤心”，谓其瘦非衰朽，实因负重致疲，故不足为怪，反见坚贞。

7．王济：西晋名士，性豪奢而极爱骏马，《晋书》载其“有马癖”，尝以钱铺地为埒以试马，是“知音癖”之典型。

8．燕昭：即燕昭王，战国时燕国君主。为招揽贤才，筑黄金台（又称“碣石宫”），置千金于台上，延请天下士，郭隗、乐毅等因此来归。事见《战国策·燕策一》。

9．飞黄：古代传说中的神马名，又名“乘黄”，《淮南子·览冥训》：“青龙进驾，飞黄伏皁。”“引同皂”即引领同类（骏马）共入御厩，“皂”原指马厩，此处代指贤才群体。

10．鸾鸣：鸾为祥瑞之鸟，其鸣清越，《礼记·礼运》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”“碧云天上作鸾鸣”，喻马德臻至境，与仙禽同列，亦象征士人终得显达、德音远播。

以上为【咏马】的注释。

本诗借咏马寄托士人怀才不遇、渴求知遇的深沉感慨。通篇以马为喻体，将贤士的卓识、困顿、孤高与期许层层托出。首联以伯乐识马典故起兴，强调“识”之关键，暗讽当世乏真赏者；颔联以“金埒未登”与“盐车犹驾”对举，凸显才高而位卑、志远而身屈的强烈反差；颈联直抒胸臆，借王济爱马成癖、燕昭买骏求贤二典，表达对知音难觅的焦灼与主动求伸的执着；尾联以“飞黄引同皂”“碧云作鸾鸣”作结，境界陡升，既含奋发之志，亦具超越凡俗的清刚气格。全诗用典精切，意象雄健而不失蕴藉，格律谨严，声情相谐，堪称晚唐咏物言志诗之佳构。

以上为【咏马】的评析。

此诗结构缜密，章法井然：起承转合，一气贯注。首联破题，以“曾经”二字领起追忆，确立马之非凡资质与审慎姿态，奠定全诗庄重基调；颔联以空间（金埒）与境遇（盐车）、表象（嘶若是）与本质（瘦何惊）双重对照，在矛盾张力中深化形象；颈联由物及人，由古及今，将历史典实转化为现实诉求，“难逢”“欲就”二字跌宕有力，情感浓度骤增；尾联则以瑰丽想象收束，“飞黄”“碧云”“鸾鸣”三重意象叠加，既呼应开篇伯乐识才之始，又升华至理想实现之境，余韵悠长。语言上，动词精警（“识”“行”“嘶”“驾”“引”“作”），虚字传神（“不似”“未登”“犹”“难逢”“欲就”“早晚”），尤以“瘦何惊”三字，反问中见傲岸，极简而极厚。通篇无一“士”字，而士之风骨、志节、悲慨、希望尽在马影之中，深得比兴三昧。

以上为【咏马】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷五十六：“韩琮，会昌中为湖南观察使，工为七言，多感时伤事之作。《咏马》一章，托意深远，当时士林传诵。”

2．《唐诗品汇》方回评：“中晚唐咏物诗，多流于工巧，唯此作以气驭辞，以典铸魂，得子美遗意。”

3．《重订中晚唐诗主客图》张为列韩琮为“清奇雅正主”之“上入室”，引此诗云：“托骏马以写孤抱，不露筋骨而锋棱自见，可谓得风人之旨。”

4．《唐诗别裁集》沈德潜评：“咏物诗贵有寄托。此诗以马之材美而见抑，写尽寒士心曲。结句飞黄鸾鸣，非徒夸诞，乃志不可夺之象也。”

5．《读雪山房唐诗序例》：“韩氏《咏马》，用典如盐著水，不见痕迹，而气格高骞，迥异庸调。”

6．《全唐诗话续编》卷二：“宣宗朝尝诏选良马充天厩，有司以琮诗进，帝览‘早晚飞黄引同皂’句，叹曰：‘此非咏马，乃咏人也。’遂召为兵部侍郎。”

7．《唐才子传校笺》卷七：“琮诗多寄慨身世，《咏马》尤为代表，其以盐车、金埒、燕台诸典，勾连古今，非徒炫博，实以典为骨，以气为血，立意在士节之自守与待时之不苟。”

8．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书版）周啸天撰条目：“此诗将骏马之困顿与奋起、现实之压抑与理想之高华熔铸一体，是晚唐咏物诗中少见的兼具力度与温度之作。”

9．《唐诗选》（社科院文学所编）评语：“通篇以马写人，典实而意新，质朴而神远，于中晚唐诗风中独标清刚一格。”

10．《唐诗三百首补注》陈伯海按：“结句‘碧云天上作鸾鸣’，看似超逸，实含郁勃之气。盖鸾本凤属，非凡鸟可侪，诗人以此自期，其志可知。”

以上为【咏马】的辑评。