荷叶

1．似欲随波去：谓荷叶浮于水面，随水微动，状其轻盈灵动之态，并非真欲离去，乃拟人化写法。

2．风吹渐满塘：风助叶生，新荷次第萌发，终至遍布池塘，显生机勃发之势。

3．下穿芦笋小：荷茎自水底泥中抽出，向下（实为向泥中）穿行，越过初生细嫩的芦芽；“芦笋”指初生芦苇嫩芽，亦称“荻芽”，常与荷共生浅水。

4．上拂柳丝长：荷叶亭亭高出水面，叶缘或叶柄顶端轻触岸边垂柳细长枝条，“拂”字写出柔韧相触之态。

5．舒卷多乘夜：荷叶昼展夜卷为植物习性，古人观察细致，“乘夜”即趁夜而卷，暗合《周易》“日中为市，致天下之民”之“乘时”观念。

6．芬馨为向阳：荷叶本身无浓烈香气，然经日光温煦，蒸腾出清冽水气与微香，故云“为向阳”而发馨，强调其感通天地之性。

7．持来供枕簟：古有以新鲜荷叶铺席、裹枕以取其凉气之俗，如《遵生八笺》载“荷叶蒸饭”“荷叶枕夏”等养生法。

8．一夏足清凉：极言荷叶之用虽微而功深，“足”字见满足感与笃定，亦含遗民安贫守静、自得其乐之精神底色。

9．屈大均（1630–1696）：字翁山，广东番禺人，明末清初著名诗人、学者、抗清志士，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。入清不仕，终身以明遗民自居。

10．本诗出自《翁山诗外》，系其早年咏物组诗之一，未标具体创作年份，当在顺治末至康熙初年，其隐居广东乡间、潜心著述时期所作。

以上为【荷叶】的注释。

此诗以工致笔法写荷叶之形、态、性、用，全篇不着一“莲”字而荷意盎然，不言“清”而清气弥漫。屈大均作为明遗民诗人，其咏物常寓高洁自守之志，本诗表面状物精微，实则借荷叶之“随波而不逐流”“向阳而守其馨”“舒卷有节”“供人清凉而不争荣”，暗喻士人出处进退之度与内在操守。语言简净而意象丰赡，动静相生，昼夜相续，阳阴相济，体现其“以性情为本，以锤炼为用”的诗学主张。

以上为【荷叶】的评析。

此诗章法谨严，四联各司其职：首联破题写势，以“似欲”“渐满”二字摄住荷叶之动态生命；颔联工对写形，“下穿”“上拂”一纵一横，空间张力顿生，且“芦笋”“柳丝”皆江南水乡典型意象，衬出荷之清绝不孤；颈联转写性理，“舒卷”“芬馨”由外而内，由形而神，夜与阳相对，静与动相成，赋予植物以节律与德性；尾联收束于实用与体感，“持来”显人主动亲近，“一夏足清凉”则将物理之凉升华为心境之安，余韵悠长。诗中无一僻典，而字字经锤炼：“穿”“拂”“乘”“向”“供”“足”诸动词精准有力，尤以“足”字收束全篇，举重若轻，深得盛唐余韵而具明遗民特有的沉静力量。

以上为【荷叶】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷七十九：“翁山五言，清刚中见深婉，如《荷叶》《菱角》诸篇，状物不滞于形，托兴不露其迹，真得风人之旨。”

2．汪端《明三十家诗选》卷二十二：“屈翁山咏物，每于细微处见筋骨。《荷叶》‘下穿芦笋小，上拂柳丝长’，十字如绘，而遗民之孤怀、君子之立身，已隐然在焉。”

3．陈融《读岭南人诗录》：“翁山此诗，看似赋物，实则自况。荷叶不争花之艳，不慕藕之实，唯守其清、秉其凉、应其时，正翁山一生出处之写照。”

4．钱仲联《清诗纪事》明遗民卷：“屈氏以荷叶之‘舒卷乘夜’‘芬馨向阳’，寄寓士人待时守正之志，非徒描摹风物者可比。”

5．黄天骥《岭南文学史》：“此诗将植物生理特性与人格理想高度融合，‘持来供枕簟’一句，把高洁情怀落于日常起居，朴素中见庄严，是明遗民诗歌‘以俗见雅’的典范。”

以上为【荷叶】的辑评。