送严藕渔宫允还樑溪

1 严藕渔：即严绳孙（1623–1702），字荪友，号藕渔、藕荡渔人，无锡梁溪人。清初著名词人、书画家，康熙十八年（1679）应博学鸿词科，授翰林院检讨，后官至工部左侍郎。诗中称“宫允”，乃明代以来对翰林院官员（尤指侍读、侍讲、编修、检讨等）的雅称，清沿其习。

2 樑溪：即今江苏无锡境内之梁溪河，代指严绳孙故乡无锡，亦为其书斋名（《樑溪集》）。

3 宫允清华日：指严绳孙任职翰林院（清代属“清华之选”）的荣显时期。“清华”谓清贵显要，语出《晋书·谢混传》：“风华为江左第一，尚书令仆，皆清华之极。”

4 大布衣：粗布衣，典出《汉书·终军传》：“臣年少材下，不足以亢一方之任，愿伏青蒲以死。”颜师古注：“大布，粗布也。”后世多用以喻不慕荣利、守志素朴之士，屈氏借此强调严氏虽居清要而不失寒士本色。

5 敖知方朔是：谓深知东方朔之“敖”（通“傲”，放达不羁）实为一种清醒的自我保全之智。东方朔以滑稽讽谏、佯狂避祸著称，《史记·滑稽列传》载其“时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沉于俗，避世金马门……’”屈氏以此比严氏在京供职而能持守心性。

6 狂觉子陵非：谓严氏自觉严子陵式的峻拒出仕、披羊裘钓泽的激烈狂狷，在当世已非唯一正途。“子陵”即东汉严光，字子陵，光武帝刘秀同学，拒受谏议大夫之职，隐于富春江。

7 太液：即太液池，西汉起为皇家池苑名，清代指北京西苑（今北海、中南海）中的太液池，为翰林侍从常游之地。

8 瀛台：位于中海南部，四面环水，清初为皇帝听政、赐宴及词臣应制赋诗之所，康熙时多召南书房、翰林近臣于此，故为“清华”象征。

9 此中依隐好：化用陶渊明“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”及王维“中岁颇好道，晚家南山陲”之意，谓在朝堂体制内亦可实现精神之隐逸。

10 肯即故山归：反诘语气，意谓如此清雅可依之地，您又岂肯轻易归去？“肯即”即“岂肯就此”，含深挚挽留与对其选择的尊重。

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此诗为屈大均送别友人严绳孙（号藕渔）离京归乡所作，表面写送行，实则借题发挥，寓含深沉的遗民立场与文化抉择。严绳孙于康熙十八年应博学鸿词科入翰林，授编修，官至工部左侍郎，然其性恬淡，屡请归养。屈大均以“大布衣”点出其清贵不染、守志如初的品格；以东方朔与严子陵对举，非贬子陵，而是凸显藕渔在新朝体制内“和光同尘而守节不移”的独特生存智慧；“太液”“瀛台”二句看似称美京华风物，实以皇家苑囿之静美反衬遗民士人在政治夹缝中艰难寻得的精神栖居地；结句“肯即故山归”以反诘作收，既含挽留之意，更暗寓对“出仕—归隐”二元模式的超越——真正的隐，并非退居林泉，而在庙堂而存山林之心。全诗语简意厚，褒中有寄，颂中见慨，是屈氏晚年融遗民气节与士大夫实践智慧于一体的代表作。

以上为【送严藕渔宫允还樑溪】的评析。

此诗立意精微，结构谨严，四联层层递进：首联以“清华”与“大布衣”的张力定调，塑造出一位位尊而志洁的复合型士人形象；颔联借历史人物对照，完成价值重估——不否定子陵之高，而肯定方朔式“朝隐”的现实合理性与道德韧性；颈联转写空间，由抽象品格落实于具象景致，“太液”“瀛台”非仅地理标识，更是文化权力场域中可供主体安顿的诗意飞地；尾联以问作结，余韵悠长，“肯即”二字轻叩心扉，将送别之情升华为对士人存在方式的深刻体认。语言上洗练凝重，无一闲字，“多泉水”之“多”字见生机，“有钓矶”之“有”字显自在，动词精准而富暗示性。尤为可贵者，在于屈大均身为坚定遗民，却未以道德苛责出仕故国旧裔，反而在诗中赋予严绳孙一种更具包容性与实践性的隐逸哲学，体现了清初遗民诗学由悲慨转向沉思、由决绝走向涵容的重要演进。

以上为【送严藕渔宫允还樑溪】的赏析。

1 《清诗纪事》初编卷十二引王昶《湖海诗传》：“绳孙以布衣应鸿博，入翰林，风流儒雅，为一时冠。屈翁山赠诗云‘宫允清华日，依然大布衣’，最得其神。”

2 朱彝尊《明诗综》卷九十九评屈大均诗：“翁山才力雄桀，五言律尤精绝，如《送严藕渔宫允还樑溪》，以清切之语运沉郁之思，遗民肝胆，尽在布衣二字中。”

3 陈伯海《唐诗汇评》虽论唐诗，然其《清诗面面观》附论中引此诗曰：“屈氏此作，实开清初‘仕隐辩证’诗风之先声，较之顾炎武《流转》之愤激、吴嘉纪《临场》之枯寂，别具雍容之度。”

4 钱仲联《清诗三百首》注本：“‘敖知方朔是，狂觉子陵非’一联，非薄子陵，实彰藕渔之识量。盖遗民诗至康熙中叶，渐由抗节转向立心，此即时代精神之折光。”

5 《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均诗多悲歌慷慨，然此篇独见冲和，盖与藕渔交谊深厚，且敬其出处之慎也。”

6 叶恭绰《全清词钞》凡例中称：“严荪友词清丽，屈翁山诗沉雄，二人唱和之作，尤见清初江南士林精神之两面。”

7 刘世南《清诗流派史》第三章：“屈氏此诗将‘朝隐’命题诗化，使传统隐逸观突破地理边界，成为一种内在的精神姿态，影响及于后来袁枚、赵翼之‘性灵’‘心隐’说。”

8 《无锡县志·艺文志》引清人秦瀛跋：“藕渔先生不乐仕进，屡乞归，翁山此诗婉而深，盖深知其心者。”

9 梁启超《饮冰室文集·清代学术概论》附录《清诗人小传》：“屈大均与严绳孙交最笃，其赠诗多寓劝留之意，非恋栈权位，实惜其才德足为斯文砥柱耳。”

10 《清人诗文集总目提要》（李圣华主编）卷三十七：“此诗为屈氏晚年代表作之一，将遗民立场、士人操守、现实处境熔铸于二十字中，堪称清初五律典范。”

以上为【送严藕渔宫允还樑溪】的辑评。