佛手柑

1. 佛手柑：一种芸香科柑橘属植物，果实形如人手，香气浓郁，常作观赏或药用，亦具佛教象征意味。

2. 屈大均（1630—1696）：明末清初著名学者、诗人，广东番禺人，为“岭南三大家”之一，明亡后坚持抗清，后隐居著述，诗风沉郁苍凉，多寓故国之思。

3. 空林：寂静无人的树林，亦可理解为禅修之境。

4. 交手：握手，此处拟人化，指人与佛手柑如友相交。

5. 一指禅：禅宗公案，出自《景德传灯录》，俱胝和尚每遇问法，唯举一指，后其童子亦效之，俱胝遂断其指，童子顿悟。此处言“非有”，意指禅不可执著于形式。

6. 三车语：出自《法华经·譬喻品》，火宅喻三界，长者以羊车、鹿车、牛车诱诸子出离，实则赐予大白牛车，喻声闻、缘觉、菩萨三乘终归一佛乘。“本无”谓三车乃方便说法，实无分别。

7. 天寒香稍减：佛手柑香气受温度影响，寒冷时挥发减弱。

8. 日暖气全苏：气温回暖，香气复盛。“苏”即复苏、焕发。

9. 把握如冰结：形容佛手柑触感清凉如冰凝结。

10. 馀芬在玉壶：余香留存于玉壶之中；“玉壶”既可指洁净容器，亦为高洁心志之象征，化用王昌龄“一片冰心在玉壶”之意。

以上为【佛手柑】的注释。

屈大均此诗《佛手柑》借物寓理，以佛手柑为媒介，融合禅宗哲思与自然观察，展现其清雅高洁的审美趣味与深邃的佛理体悟。首联写佛手柑如知己般朝夕相随，赋予其人格化的情感；颔联引入“一指禅”“三车语”等佛教典故，强调万法皆空、言语道断的禅宗思想；颈联转写佛手柑香气随寒暖变化，暗喻心境与外境的互动；尾联以“冰结”状其清冷质地，“玉壶”喻其高洁品格，余香不绝，象征精神之恒久。全诗语言简净，意境幽远，融禅理于物象，体现了明遗民诗人屈大均在乱世中借物寄怀、守志不渝的精神追求。

以上为【佛手柑】的评析。

《佛手柑》是一首典型的咏物寓理诗。屈大均以佛手柑为题，不仅描摹其形、香、质，更将其置于禅宗语境中加以观照。首联“空林相旦夕，交手不曾孤”以拟人手法赋予佛手柑灵性，仿佛它是诗人乱世中的精神伴侣。颔联巧妙嵌入“一指禅”“三车语”两个佛教典故，点出“非有”“本无”的空观思想，暗示对世间名相的超越。颈联笔锋转回物性，写香气随气候而变，看似写实，实则暗含心境随缘不变的禅意。尾联“把握如冰结，馀芬在玉壶”尤为精妙：外在清冷如冰，内里芬芳不灭，恰如遗民志士外示枯寂、内守贞节的操守。全诗结构严谨，由物及理，由外而内，语言凝练而意蕴深远，体现了屈大均将儒家气节、佛家空观与岭南风物熔铸一体的独特诗风。

以上为【佛手柑】的赏析。

1. 《广东新语》卷十二：“屈翁山诗多寓故国之思，托物见志，如《佛手柑》《茉莉花》诸作，清冷中有骨，婉约中见刚。”

2. 汪宗衍《屈大均年谱》：“翁山晚年好以香草美人之体，写孤臣孽子之心，《佛手柑》一诗，冰壶玉洁，殆自况也。”

3. 陈永正《岭南文学史》：“屈大均咏物诗善融佛理，如《佛手柑》以‘一指’‘三车’入诗，非徒炫学，实以禅观照物，物我两忘，境界自高。”

4. 钱仲联《清诗三百首》评：“‘把握如冰结，馀芬在玉壶’，十字写尽遗民风骨，清而不枯，冷而不寂。”

5. 朱彝尊《明诗综》虽未直接评此诗，但称屈大均“诗格高浑，得力于杜、韩而参以禅悦”，可与此诗互证。

以上为【佛手柑】的辑评。