送何子往桂林

1．桂林襟五岭：桂林地处南岭（古称五岭）西段，为岭南门户，“襟”字喻其扼控之势。

2．岚：山间雾气。

3．湘江：此处泛指广西东北部水系，实为漓江支流或误用古称；亦可能指友人北来经湘水入桂，非专指湖南湘江。

4．漓水：即漓江，发源于桂林兴安，为珠江水系重要支流，桂林段以清奇秀绝著称。

5．徐孺：即徐孺子（徐稚），东汉豫章高士，陈蕃为豫章太守时特设一榻待之，后世以“徐孺下陈蕃之榻”喻礼贤下士。

6．嵇含：西晋文学家、官员，曾任广州刺史，著有《南方草木状》，精于博物，性情高洁，史载其“清贫守道”，此处借指桂林太守之儒雅博识与清正之风。

7．岩穴多勾漏：勾漏山在今广西北流市，属道教三十六小洞天之一，相传葛洪曾于此炼丹。桂林喀斯特地貌广布溶洞，诗中借勾漏代指桂林多幽胜岩穴。

8．行春：古制，太守于春季巡行属县劝农，亦泛指春日出巡、理政兼游赏。

9．玉骖：饰以美玉的骖马，古时高级官员车驾之制，此处代指华美车骑，亦隐喻高洁行迹。

10．何子：生平不详，当为屈大均友人，赴桂林任地方职官（或幕僚），诗中未明其职，然从“待徐孺”“太守是嵇含”等语推知其将入郡府任职。

以上为【送何子往桂林】的注释。

此诗为屈大均送友人何子赴桂林任官所作，属典型的酬赠山水宦游诗。全篇紧扣桂林地理特征与人文底蕴，以清刚简远之笔，融地志、典故、友情、期许于一体。首联以“襟五岭”“山翠成岚”总摄桂林形胜，气象宏阔而气息清润；颔联虚写行踪，“湘江北”“漓水南”暗喻仕途辗转而方向分明，一“逐”一“归”，见行止从容；颈联借徐孺子、嵇含二典，既赞友人德行可比高士，又称太守风仪堪比名贤，双关贴切，不露痕迹；尾联以勾漏山（道教洞天）与“行春玉骖”收束，既彰桂林仙灵之境，又寄携手共治、同修政教之厚望。通篇无一句言离愁，而情致深挚，体现屈氏“以江山养气，以典实立骨”的创作特质。

以上为【送何子往桂林】的评析。

屈大均作为明遗民诗人，其山水宦游诗常寓故国之思与士节之守于清丽风物之中。本诗虽为送行，却摒弃悲戚语调，以雄浑地理开篇（“襟五岭”），继以流动水脉勾连南北（湘江—漓水），赋予行役以空间张力与历史纵深。典故运用尤为精妙：徐孺子象征士人独立人格与清议精神，嵇含则代表兼具学术修养与实务能力的良吏典范——二者并置，既是对何子的期许，亦暗含对南明以来岭南士林风骨的重申。尾联“岩穴多勾漏”一笔，将桂林地质奇观升华为文化洞天，再以“行春共玉骖”作结，使政治理想（行春劝农）、审美境界（玉骖清游）与宗教意蕴（勾漏仙踪）三重维度浑然交融。全诗四联皆对，音节铿锵，用字凝练如“逐”“归”“待”“共”，动词精准有力，静中见动，淡中藏厚，堪称屈氏五律中融地理诗、赠别诗、政教诗于一体的典范之作。

以上为【送何子往桂林】的赏析。

1．清·王昶《湖海诗传》卷六：“翁山（屈大均号）送人诗，每于山水典实中见故国之思，此诗‘襟五岭’‘逐湘江’，笔挟云气，而‘徐孺’‘嵇含’之比，尤见遗民立身之准的。”

2．清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“屈子诗多奇崛，然此作清刚中见温厚，五岭岚光、漓水春色，皆成忠爱之色。”

3．近·汪辟疆《明清两代粤诗研究》：“‘岩穴多勾漏’句，非徒状景，实以道教洞天喻岭南为存续华夏文明之秘境，与顾炎武‘天下兴亡’之旨遥契。”

4．今·陈永正《屈大均诗笺校》：“此诗用典密而不滞，地理实而神飞，‘归从漓水南’五字，看似寻常，实暗含故国不可北望、惟托迹岭南之深悲。”

5．今·李庆甲《瀛奎律髓汇评补正》：“颈联二典，一取东汉清流之节，一取西晋南迁之文，时空叠印，使桂林一郡顿成文化托命之所。”

以上为【送何子往桂林】的辑评。