池亭小酌得和字

1．池亭：临池而筑之小亭，为士人休憩、雅集之所。

2．著：附着，寄托。《楚辞·九章·惜诵》：“思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。”王逸注：“著，附也。”此处谓客思无所依凭。

3．唤春：唤醒春意，亦指春气自然萌动，兼含人之感召与物之应和。

4．天和：自然和谐之气，道家与宋儒常用概念。《庄子·知北游》：“若正汝形，一汝视，天和将至。”指宇宙本然之冲和之气。

5．荆玉：即荆山玉，典出《韩非子·和氏》，指和氏璧，此处借喻月光皎洁温润如美玉。

6．纬：织物横线为纬，此处作动词，意为纵横交织、编织。

7．蜀罗：蜀地所产之轻软丝织品，以精细著称，《后汉书·左雄传》李贤注：“蜀郡织锦，名曰蜀罗。”

8．仙骨：喻超逸绝俗之风神气质，非指道教羽化登仙，而指士人经修养所臻之清刚高洁之精神形态。

9．俗态：世俗庸碌、拘泥、躁竞之形迹与心态。

10．和字：指以“和”为韵脚，本诗押平声“歌”“和”“罗”“多”四字，属《平水韵》下平声“歌”部（部分字如“和”在此处读hè，协韵）。

以上为【池亭小酌得和字】的注释。

此诗为李觏晚年闲居时所作，题曰“池亭小酌得和字”，属即景抒怀的五言古风。全诗以“和”为诗眼，既指押韵之“和”（平水韵下平声“歌”“和”“罗”“多”同属果、戈韵部），更重在表现人与自然、心与物、形与神之间的深层谐和。首联直写羁旅之思“都无著”，却非悲苦，而以“临池一醉歌”轻宕而出，显其疏旷襟怀；颔联“唤春”“移性”二语，将主观能动性与天道运行相契，体现宋儒“天人合一”的理性体认；颈联工对精绝，“碎荆玉”状月影之清冷莹澈，“纬蜀罗”摹水纹之细密柔丽，以珍奇意象写寻常景致，见学养与匠心；尾联“仙骨”之喻，非神仙家语，实乃理学家所崇尚的澄明自足、不染俗氛之精神境界。通篇无一句说理，而理趣盎然，堪称宋调中融哲思于清景之佳构。

以上为【池亭小酌得和字】的评析。

李觏诗风素以“质直峻切”著称，尤擅政论、讽喻之作，然此诗却另辟幽境，显其性情中静穆深婉之一面。诗中“池亭”作为核心空间，既是物理场所，亦是精神界域——它隔开尘嚣，成为主客交融的审美中介。诗人不写池之阔、亭之高，而聚焦于光影水纹的微观律动：“月影碎荆玉”，一个“碎”字，既状光影摇曳之态，又暗喻心镜澄明、照破万缘之悟境；“波纹纬蜀罗”，“纬”字尤为精警，化静为动，使无形水波获得织造般的秩序感与人工之美，实则反衬自然之巧夺天工。尾联“相看尽仙骨”之“相看”，主客难分：既可解为诗人与友朋对坐互赏，亦可视为诗人与池亭风物彼此凝望——物我两忘之际，“俗态巳无多”遂非自我标榜，而是天机自露的自然结果。全诗语言简净而意象瑰奇，理趣深藏于形象之中，体现了北宋早期理学家“即物穷理”而又“寄兴林泉”的双重精神取向。

以上为【池亭小酌得和字】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十六引《盱江先生全集》附录：“觏性介特，不苟合，然观其池亭诸作，清旷自得，盖学养内充，故能外化于景。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十六：“李泰伯诗，论者多称其《寄上富枢密》诸篇之劲健，而不知其小诗亦有唐人风致，如此作‘月影碎荆玉’二句，炼字之工，直追盛唐。”

3．《四库全书总目·盱江集提要》：“觏诗虽不以工巧为长，然于平易中见深致，如《池亭小酌》‘移性入天和’一语，实得孔孟‘与天地参’之旨。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“李觏此诗，以‘和’为纲，由外而内，由景入理，月影波纹，皆成心印；末句‘俗态巳无多’，看似谦抑，实为理学家精神自足之宣言。”

5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“李觏此诗代表其闲适诗一格，将儒家修身境界与道家自然观熔铸一体，在宋初诗坛别具一格。”

以上为【池亭小酌得和字】的辑评。