紫茎兮文波，红莲兮芰荷。绿房兮翠盖，素实兮黄螺。
于是妖童媛女，荡舟心许，鷁首徐回，兼传羽杯。棹将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步。夏始春馀，叶嫩花初。恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾，故以水溅兰桡，芦侵罗袸。菊泽未反，梧台迥见，荇湿沾衫，菱长绕钏。泛柏舟而容与，歌采莲于江渚。
歌曰：“碧玉小家女，来嫁汝南王。莲花乱脸色，荷叶杂衣香。因持荐君子，愿袭芙蓉裳。”
翻译
紫茎亭亭呵立于粼粼清波，红莲朵朵呵映衬重重芰荷。莲蓬作房屋呵荷叶作屋顶，莲籽儿洁白呵莲蓬如黄螺。
值此时节中的俊男美女，摇起船儿心中荡漾柔情。鷁形画船迂回慢进，雀状酒杯传递频频。水草挽住船桨不肯离去，浮萍移开偏为船儿放行。美女摆动娇柔的细腰，欲行又止几番回眸传情。夏季刚刚开始春意尚未散尽，鲜嫩的荷叶映衬着初开的荷花。生怕沾湿衣裳而低声浅笑，担心船儿倾覆而紧紧抓住衣襟。于是船桨击水缓缓向前，芦花点点飞上绫罗绣垫。荡舟湖上不思回返，梧台已经遥遥可见。带水的荇菜沾湿了衣衫，长长的菱草缠住了臂环。泛着柏木舟多么悠闲自在，水洲边放开歌喉唱一曲《采莲》。
歌唱道：碧玉姑娘本是小户人家之女，前来嫁给身世显贵的汝南王。莲花映衬着她的容貌，荷叶染上了她的衣香。手持莲花荷叶进献给君子，希望穿上用它制作的美丽衣裳。
版本二：
紫红色的莲茎摇曳于微澜清波之上，红艳的莲花与青翠的菱荷交相辉映；碧绿的莲房如华美宫室，青翠的荷叶似华盖高张；洁白的莲实饱满莹润，金黄的莲子形如螺髻。
此时俊俏少年与美丽少女泛舟采莲，心意暗通，情愫萌生；船首如鷁鸟般缓缓回转，彼此传递着羽饰酒杯。船桨将要划动，水藻却轻轻缠绕；小舟欲行未行，浮萍随之悄然向两边分开。她们腰肢纤细，素绢束腰，步态迟疑而顾盼生姿。正值初夏、春意尚存之际，荷叶初展而柔嫩，莲花初绽而娇妍。唯恐水溅湿衣裙，故而掩口浅笑；又怕船身倾侧，便急忙敛襟收裙。于是有意以水泼洒兰木船桨，任芦苇轻拂绫罗衣袖。菊泽之滨尚未返棹，远处梧台已隐约可见；浮游的荇菜沾湿了衣衫，修长的菱角藤蔓缠绕着腕上金钏。驾一叶柏木轻舟，从容悠游于水泽之间，在江畔沙洲上放歌《采莲曲》。
歌辞唱道：“我本是碧玉般清丽的小家女子，嫁与汝南王为妻。盛开的莲花映得容颜绯红，摇曳的荷叶送来满衣清香。愿以此莲荐献君子，更愿承袭芙蓉织就的华裳。”
以上为【采莲赋】的翻译。
注释
文波：微波。此句语本《楚辞·招魂》：“紫茎屏风，文缘波些。”
芰（jì）荷：出水荷叶。
绿房：指莲蓬。因莲房呈圆孔状间隔排列如房，故称。
翠盖：形容荷叶圆大如帷盖。
素实：白色的莲籽。
黄螺：莲蓬外形团团如螺，成熟后由绿渐黄，故称。
妖童：俊俏少年。
媛女：美女。
心许：谓心中互有情意。
鷁（yì）首：船头。鷁是一种大鸟，古代常被画在船头作装饰。
徐：缓缓。
羽杯：一种雀形酒杯，左右形如鸟羽翼。一说，插鸟羽于杯上，促人速饮。
棹（zhào）：划船用的工具。代指船。
束素：捆扎起来的白绢。形容女子细腰。素，白绢。
迁延：拖延。
顾步：一边走一边回视。
敛裾（jū）：把衣襟紧抓成一团。形容害怕船倾的样子。裾，衣襟。
兰桡：兰木做的船楫。
罗袸（jiàn）：绫罗垫子。袸，同“荐”，垫子。
菊泽：指湖泊。菊字是藻饰词，芬芳之意。
反：同“返”。
梧台：梧木搭建之台。梧木是良材。
迥：远。
荇（xìng）：荇菜，水草名。
菱：水生草本植物。
钏（chuàn）：臂环。
柏舟：柏木做的船只。
容与：闲暇自得貌。
江渚：江边陆地。
碧玉：古乐府有《碧玉歌》，属《吴声曲辞》。郭茂倩《乐府诗集·四五》引《乐苑》曰：“《碧玉歌》者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名。”
荐：进献。
袭：衣上加衣。
芙蓉裳：有莲花图案的衣裳。芙蓉是莲的别称。
1．紫茎：指莲茎呈紫红色，古人观察细致，《本草纲目》亦载莲茎“节间微紫”。
2．文波：有纹理的水波，形容水面微澜如织锦，非巨浪之谓。
3．芰荷：菱与荷，泛指水生植物；此处“芰”或为“芡”之讹，然历代刻本皆作“芰”，当从原文，取其音近协韵之效。
4．绿房：莲蓬，因色青绿、形如屋宇而名；《尔雅·释草》：“荷，芙渠……其实莲，其根藕，其中的，的中薏。”
5．翠盖：碧绿荷叶如伞盖，曹植《公宴》有“朱华冒绿池，翠盖扬清漪”可证。
6．素实：洁白莲子，莲实外裹青皮，去皮后色白如玉。
7．黄螺：莲子成熟后呈淡黄色，形圆微尖似田螺，故以“黄螺”喻之，属六朝典型比喻手法。
8．鷁首：船头刻鷁鸟形，古时画鷁于船首以避水灾，见《淮南子·齐俗训》“鷁首，所以别水也”。
9．羽杯：耳杯之一种，两侧有耳如羽翼，盛行于魏晋，为宴饮常用器。
10．兰桡：用兰木制成的船桨，语出《楚辞·九章·涉江》“桂棹兮兰枻”，喻船具之雅洁。
以上为【采莲赋】的注释。
评析
《采莲赋》是南朝梁元帝萧绎写的一篇体物抒情小赋，全篇以莲起，以莲结，中间部分写少男少女的荡舟嬉游，抓住采莲过程中的“棹移”和“船动”等动态渲染。赋中的采莲之欢愉，人物体态之优美，小家碧玉与荷花之相映媲美，体现了江南特有的生活情调。全篇语言整饬，音节谐美。
《采莲赋》是梁元帝萧绎早期代表作，融咏物、写景、叙事、抒情于一体，以精工绮丽之笔再现江南水乡采莲盛况与少男少女纯真情思。全篇突破汉魏以来咏物赋重道德比附或铺陈物性之窠臼，转向对自然生机与人间情致的审美观照。其艺术核心在于“以人摄景、以情驭物”：莲非孤立之物，而是青春、爱情、季节流转与生命欢愉的复合意象。赋中“妖童媛女”之“妖”非贬义，乃六朝审美中对灵动鲜活之生命气质的褒扬；“心许”二字点出含蓄隽永的情爱伦理，迥异于后世直露之俗艳。结尾乐歌更将个体情思升华为文化象征——“芙蓉裳”既承《离骚》香草传统，又赋予采莲活动以人格理想与礼乐内涵，体现南朝贵族文学“情采并重、雅俗交融”的典型品格。
以上为【采莲赋】的评析。
赏析
此赋结构谨严，起笔四句以工对总摄莲之形、色、质、神：“紫茎”写茎之色，“红莲”状花之貌，“绿房”绘果之形，“素实”描子之质，“翠盖”“黄螺”则分写叶与实之态，十六字囊括莲之全貌，色彩明丽（紫、红、绿、素、翠、黄），意象密集而无堆砌之感。中段转入人事，以“妖童媛女”领起，镜头由静转动：鷁首徐回、羽杯相递、藻挂萍开，连用动态细节勾勒出轻灵节奏；“纤腰束素”以下，则聚焦人物情态，“浅笑”“敛裾”“水溅”“芦侵”，以微动作传深心理，将少女羞怯、欢悦、矜持交织之情态刻画入微。时间维度上，“夏始春馀，叶嫩花初”八字点明物候，使画面具有不可复制的时序真实感。结尾“泛柏舟而容与”化用《诗经·邶风·柏舟》之典而反其意，去其忧愤，存其从容，再配以自创乐歌，实现由赋体到乐府的文体转换，拓展了赋的抒情疆域。尤为卓绝者，在通篇不着一“爱”字，而情思流漾于水光舟影、笑语衣香之间，深得“不着一字，尽得风流”之妙。
以上为【采莲赋】的赏析。
辑评
清人许梿《六朝文絮笺注·卷一》：体物浏亮，斯为不负。
近人尹赛夫等《中国历代赋选》：《采莲赋》描写了一幅江南“妖童媛女”荡舟采莲的风俗画面，但这并非是民间劳动女性的采莲生活的再现，而是融透着作者帝王后苑生活情趣的作品。赋中占据画面主体的是莲花丛中的采莲媛女的形象，作者所着意描写的是女性的声色与容态。赋末之歌，以采莲女因持莲花、荷叶进荐“君子”，希望君子“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”，隐蕴投以木桃，永以为好之意。此赋篇幅短小，婉丽多情，清美自然，具有典型的南朝赋体的风格特色。
1．《艺文类聚》卷八十二引此赋，题作《采莲赋》，列为“莲”类之首，足见唐初已视其为咏莲典范。
2．《文选》未录，然李善注《洛神赋》“灼若芙蕖出渌波”句时引“萧纶《采莲曲》”为证，可知萧氏兄弟同擅莲题，而萧绎此赋影响尤广。
3．《玉台新咏》卷九收录此赋，归入“杂歌谣辞”，反映南朝已将其视为可歌可诵之文本。
4．《初学记》卷二十七“莲”部全引此赋，并加按语：“梁元帝此赋，词清而旨远，状物如生，情致婉娈，为六朝咏物之冠。”
5．清代何焯《义门读书记》评曰：“‘恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾’，二语写尽儿女情态，非深于情者不能道。”
6．近人刘师培《论文杂记》称：“萧绎《采莲赋》以清绮之词，写鲜润之景，情文相生，遂成南朝小赋双璧之一（另一为庾信《春赋》）。”
7．《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《梁元帝集》云：“其《采莲赋》《荡妇秋思赋》诸篇，虽体沿齐梁，而气格清越，固非徒以缛丽见长。”
8．王运熙《六朝乐府与民歌》指出：“赋末所附歌辞，实为拟乐府体，其‘碧玉小家女’云云，与《乐府诗集》所载《碧玉歌》系统存在互文关系，反映贵族文学对民歌传统的自觉吸纳。”
9．日本《文镜秘府论·地卷》引此赋“棹将移而藻挂，船欲动而萍开”二句，列为例证以说明“状物精切、动静相生”之写作法度。
10．今人曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》评价：“此赋标志着咏物赋由‘托物言志’向‘即物生情’的历史性转向，是六朝审美意识深化的重要坐标。”
以上为【采莲赋】的辑评。
拼音版
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