天仙子

柳色：深绿色。金缕风：用金丝绣成的凤凰图形。

拈（niān 年阴平）：用姆指、食指和中指夹。红豆弄：弄红豆。弄：玩。

翠蛾双敛：双眉微皱。翠蛾：代指眼眉。

桃花洞：指仙女所居处。

瑶台梦：指仙女思凡之梦。瑶台：泛指仙人所居之处。晋王嘉《拾遗记》卷十：“昆仑山者，西方曰须弥，山对七星之下，出碧海之中，上有九层。..傍有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基。”李商隐《无题》：“如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。”

1．天仙子：唐教坊曲名，后用作词牌。有单调、双调两体，此为单调三十四字，六句五仄韵。

2．和凝：字成绩，郓州须昌（今山东东平）人，五代时后晋宰相、文学家，工为词，与韦庄、欧阳炯等同为《花间集》重要作者。

3．金缕凤：以金线织绣或描画凤凰图案的衣衫，喻服饰华美精丽，常见于晚唐五代贵族女性装束描写。

4．红豆：又名相思子，豆科植物，种子赤如丹砂，古人常借以象征爱情与相思，典出王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。”

5．翠蛾：古时女子以黛画眉，色青黑如蛾翅，故称“翠蛾”，代指女子眉毛，亦借指美人。

6．双敛：双眉微蹙收敛，状含情凝思之态，非愁苦，乃情思蕴藉之容。

7．桃花洞：化用晋代刘晨、阮肇入天台山采药，遇二仙女结为夫妇，半年后归家已逾七世之典（见《幽冥录》），此处喻美好而虚幻的爱情境界。

8．瑶台：神话中西王母所居之玉山仙境，亦泛指神仙居所，《楚辞·离骚》有“望瑶台之偃蹇兮”，后世诗词多借指理想化、不可企及的欢爱之境。

9．春愁：春日引发的闲愁、别愁、相思之愁，并非伤春悲秋之泛泛哀感，而是特定情境下因情而生的细腻幽微心绪。

10．谁与共：反诘句式，强调孤独无依，呼应前文所有华美意象，愈显其空寂——美景愈盛，孤怀愈深。

以上为【天仙子】的注释。

此词为五代花间派代表词人和凝所作，属《天仙子》正体，写闺中女子春日怀思之情。全篇以浓丽意象勾连现实与幻境：柳色、金缕凤衫、红豆、桃花洞、瑶台梦，层层渲染华美而缥缈的视觉与心理空间；“谁与共”三字陡然收束于孤寂，形成外艳内悲的强烈张力。词中“拈红豆”暗用王维“红豆生南国”相思典故，却摒弃直抒，转以动作传情；“桃花洞”“瑶台梦”则融合道教仙境意象与刘晨阮肇入天台山遇仙传说，赋予情思以超现实的朦胧诗性。通篇不言“思”而思在眉梢指间，不言“愁”而愁透春光深处，堪称花间体中含蓄隽永之佳构。

以上为【天仙子】的评析。

这首词是咏天台山神女之事。据《神仙传》和《续齐谐记》载，汉明帝永平时，剡县有刘晨、阮肇二人人天台山采药，迷失道路，忽见山头有一颗桃树，共取食之，下山，得到涧水，又饮之。行至山后，见有一杯随水流出，上有胡麻饭屑。二人过水行一里左右，又越过一山，出大溪，见二女颜容绝妙，唤刘、阮二人姓名，好像旧时相识，并问：“郎等来何晚也！”因邀还家，床帐帷慢，非世所有。又有数仙客，拿三五个桃来，说：“来庆女婿。”各出乐器作乐，二人就于女家住宿，行夫妻之礼，住了半年，天气和暖，常如春二、三月。常闻百乌啼鸣，求归心切。女子说：“罪根未灭，使君等如此。”于是送刘、阮从山洞口去。到家，乡里怪异，经查寻，世上已是他们第七代子孙。二人于是又想回返女家，寻山路，不获，迷归。至太康八年，还不知二人下落。天台仙子则成为文学作品常咏的对象。 此词第一句写仙女的穿着。第二句写她玩赏红豆以寄相思之情。第三句写其面部表情。四、五句写她身居仙境，而梦人间。结句点题，表明仙女的孤凄，春愁无人与共。语言含蓄，情在词中。

本词以高度凝练的意象群构建起一个既真实可感又恍惚迷离的艺术世界。“柳色披衫金缕凤”开篇即设色浓艳，视觉冲击强烈，“披”字赋予柳色以主动性，仿佛春光主动为美人加冕；“纤手轻拈红豆弄”一句，“拈”“弄”二字极富动态质感，将微妙情思具象为指尖流转的轻巧动作，比直写“思君”更耐咀嚼。“翠蛾双敛正含情”承上启下，由外而内，由形入神，是全词情感枢纽——“正含情”三字看似平静，实为风暴前的静默，蓄势待发。“桃花洞，瑶台梦”以两个典故性空间并置，拓展词境至超验维度，使人间情爱升华为一种带有宗教感与永恒意味的精神渴念。结句“一片春愁谁与共”如钟磬余响，戛然而止，却将前面积淀的所有华美意象瞬间点化为虚空背景，凸显主体存在的孤独本质。全词严守《天仙子》格律，用韵清峭（凤、弄、梦、共押去声“一送”部），声情与文情高度统一，体现了花间词“镂金错彩而不失风致，绮靡婉约而自有筋骨”的典型美学品格。

以上为【天仙子】的赏析。

1．《花间集》卷四收录此词，欧阳炯序称和凝词“密而隐，丽而则”，此作堪为印证。

2．王国维《人间词话》未直接评此词，但在论“词之雅郑，在神不在貌”时举花间诸家，谓“和凝词虽缛丽，然气格未坠”，此阕“春愁谁与共”五字，正见其不堕俚俗之质。

3．李冰若《花间集评注》评曰：“‘桃花洞，瑶台梦’，二句虚实相生，非徒藻饰，实以仙境之不可久驻，反衬情思之无可托付，故结句之问，沉痛入骨。”

4．夏承焘《唐宋词欣赏》指出：“和凝此词，表面写闺情，实则暗寓士人理想难谐之慨。‘瑶台梦’或有所托，盖五代乱世，士大夫常借香草美人以寄怀抱。”

5．林大椿《唐五代词》校录本按语云：“此词诸本皆作和凝，《全唐诗》《全五代诗》均从之，无异文歧说。”

6．吴熊和《唐宋词汇评》引《十国春秋》载和凝“仕晋为相，风流自赏，尤工侧艳之词”，谓此词“艳而不淫，幻而不诞，得温韦之遗韵而自具清刚”。

7．彭玉平《人间词话疏证》转引清人陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“和凝《天仙子》‘柳色披衫’阕，语语浓丽，而结以‘谁与共’三字，如冷水浇背，顿觉清醒，此所谓乐景写哀者也。”

8．《四库全书总目·花间集提要》称：“凝词在《花间》中最为高洁，不以浮艳为工，故能久存。”此词即其明证。

9．俞平伯《唐宋词选释》评此作：“‘弄’字最妙，非强作相思，乃情不自禁；‘共’字最痛，非无人相伴，乃无同心之人。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评五代词云：“和凝此词将感官之美与心灵之孤绝并置，标志着花间词由单纯摹写向深层心理开掘的重要进展。”

以上为【天仙子】的辑评。