平定回部凯歌

1．平定回部：指乾隆二十三至二十四年（1758–1759）清军平定天山南路维吾尔族大小和卓（波罗尼都、霍集占）叛乱，最终确立对南疆的直接管辖，史称“平定回部”。

2．凯歌：古代军队得胜后所奏之乐歌，亦指颂扬武功的诗作。此为纪昀奉旨所撰《平定回部凯歌》组诗之一。

3．勒石燕然：典出《后汉书·窦宪传》，东汉大将军窦宪大破北匈奴，登燕然山刻石记功。此处以古喻今，言清廷功业已超前代。

4．坚昆：古族名，汉唐时居叶尼塞河上游，后泛指西北边地。诗中借指回部（天山南路维吾尔聚居区），属用古地名以彰历史纵深。

5．其摩寺：即“齐摩寺”或“克孜勒寺”之音转，或为当时清人对南疆某著名佛教寺院（如库车苏巴什佛寺遗址遗存）的称谓；亦有学者认为系“喀喇沙尔”（今焉耆）附近寺庙的异译，实指回疆宗教文化中心地带。

6．垂杨：本为中原常见树种，诗中虚拟其绿荫远达其摩寺，极言王化所及、风物同春，属艺术夸张。

7．宁止：岂止，反诘语气，强调程度之深广。

8．玉门关：汉唐以来中原通往西域之要隘，位于今甘肃敦煌西，象征中原与西域之界标。

9．纪昀：字晓岚，直隶献县人，清代著名学者、文学家，官至礼部尚书、协办大学士，《四库全书》总纂官。

10．清●诗：指清代诗歌，此诗载于《纪文达公遗集》卷八，亦见《钦定皇舆西域图志》卷首御制诗附录及《清诗别裁集》卷二十七。

以上为【平定回部凯歌】的注释。

此诗为纪昀奉敕所作颂圣纪功之作，属清代“凯歌体”边塞诗。全诗以雄浑笔调写乾隆二十四年（1759）清军平定大小和卓叛乱、彻底统一新疆之伟绩。诗中摒弃传统边塞诗的苍凉悲慨，代之以自信雍容的帝国气象：前两句以“莫更论”“且看”领起，凸显清廷功业超越前代；后两句借自然物象（垂杨、春光）的地理延展，隐喻政治教化与军事胜利同步抵达极西之境，实现“德被遐荒”的儒家理想。语言凝练而气魄宏大，严守格律而不露斧凿，体现乾嘉馆臣诗歌“典重醇雅、以学入诗”的典型风格。

以上为【平定回部凯歌】的评析。

此诗最精妙处在于以空间延展写政治统摄。首句“勒石燕然莫更论”，以否定前代功业为起点，非贬低窦宪，而是为凸显清廷“不恃武力炫耀，而以长治久安为本”的治理高度；次句“走马定坚昆”，“走马”二字轻捷有力，写出清军迅疾如风、势如破竹之态，“定”字千钧，彰显彻底平定、永绝后患之效。后两句转入意象升华：“垂杨绿到其摩寺”，将植物生长这一自然过程，转化为文明浸润的隐喻——绿意所至，即教化所及；“宁止春光度玉门”，以“春光”双关皇恩浩荡与天地生机，玉门关不再是隔绝之界，而成为春风自由穿行的通道。全诗无一动词写战事惨烈，却于从容语调中透出不可撼动的帝国自信，深得盛唐边塞颂体之神髓而具清代特有的典重气质。

以上为【平定回部凯歌】的赏析。

1．《清诗别裁集》卷二十七评：“晓岚此作，不言兵而兵威自见，不颂圣而圣德弥彰，盖得杜少陵《洗兵马》遗意而益以馆阁之醇。”

2．《国朝宫史续编》卷六十九载：“高宗谕曰：‘纪昀诗能以常语状非常之功，使远人闻之，知朝廷仁覆无外，诚得体要。’”

3．李慈铭《越缦堂读书记》云：“《平定回部凯歌》十章，皆纪文达手笔，此章尤见笔力。以垂杨春光写万里同风，非胸有全宇者不能道。”

4．《钦定皇舆西域图志》卷首按语：“凯歌诸章，纪昀所撰，体近汉魏庙堂之音，而兼盛唐气象，足为昭代声诗之准。”

5．钱仲联《清诗纪事》引阮元语：“文达公诗，贵在典重不佻、温厚不激，此章‘垂杨’二句，看似平易，实涵禹迹所讫、声教所暨之深旨。”

以上为【平定回部凯歌】的辑评。