又和八日
翻译文
稀薄的云影、疏落的秋雨，浸染着清浅的新秋时节；清晨梦中依稀浮现那高耸入云的十二楼仙境。
故作别离，想必自有缘由；欲挽留长夜、延缓更漏，却终究无计可施。
难道人世长久充满怨恨，是天意使然？未必天上的仙人就真的没有忧愁。
在博望苑中酒意渐消，唯有馥郁的香风与和煦的佳气，独自久久萦留。
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注释
1．又和八日：指再次唱和他人作于八日（或指重阳前后）的诗作；“八日”或为特定唱和日期，亦或泛指秋日雅集之期。
2．微云疏雨：云影淡薄，雨丝疏落，状新秋清冷萧爽之气。
3．十二楼：古代传说中仙人所居之高台楼阁，《史记·封禅书》载“方士皆言黄帝时为五城十二楼”，后世常以代指仙境或帝王宫苑，此处兼含对南唐宫苑的追忆。
4．故作别离：谓有意安排或不得不为之的离别，隐指国破后仕宋之身不由己。
5．更漏：古代计时器，以铜壶滴漏计夜，借指时光流逝；“拟延更漏”即欲挽留长夜，延宕离别时刻。
6．博望苑：汉武帝为其子刘据所建苑囿，在长安城南，为太子读书游宴之所；此处借指南唐旧日皇家苑囿（如澄心堂、芳林园等），亦或泛指作者曾仕南唐时之文化空间，具强烈象征意味。
7．残酒醒：酒意将尽而未全消，暗示半梦半醒、恍惚追怀之心理状态。
8．香风佳气：既可解为苑中自然之芬芳气息，亦可引申为往昔盛世文治气象或君臣相得之和乐氛围。
9．独迟留：唯余此风此气久久徘徊，人已非、时已逝，唯精神气息尚存，极写眷恋之深与孤寂之久。
10．徐铉（916–991）：字鼎臣，广陵（今江苏扬州）人，初仕南唐，官至吏部尚书、翰林学士承旨；南唐亡后随李煜入宋，授率更令、直学士院，累迁散骑常侍。工篆隶，精小学，诗风清丽典重，尤长于近体，与弟徐锴并称“二徐”，为五代宋初重要文学家。
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评析
此诗为徐铉晚年南唐入宋后所作，题曰“又和八日”，当系应和他人重阳（农历八月八日或九日）诗作之续篇，然不拘节令实写，而以秋景起兴、梦境托思，融身世之感、仙凡之思、古今之叹于一体。诗中“十二楼”“博望苑”等意象，既承汉唐仙苑传统，又暗喻南唐旧苑与北宋新朝之隔；“故作别离”“拟延更漏”二句，表面言情，实则寄寓政治迁谪之无奈与时光不可逆之深慨。“天仙不解愁”一问，翻转传统仙凡二元认知，赋予仙界以人情温度，亦反衬尘世悲欢之真实可感。结句“香风佳气独迟留”，以静穆悠长之境收束，不言愁而愁愈深，不言留而留愈久，深得含蓄蕴藉之三昧。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然：首联以“微云疏雨”勾勒新秋清境，“晓梦依稀”引出缥缈仙踪，时空虚实相生；颔联“故作别离”“拟延更漏”以矛盾语式直击内心张力，一“应有以”见理性克制，一“共无由”显命运无力，顿挫沉郁；颈联宕开一笔，以仙凡对照作哲理叩问，“未必”二字翻空出奇，将人间憾恨升华为存在性普遍悲慨，境界豁然开阔；尾联收束于博望苑中酒醒一瞬，不直写人事，而以“香风佳气”的感官意象凝定永恒追怀，余韵绵长。语言上，徐铉善用典而不滞，如“十二楼”“博望苑”皆典重典雅，却融入个人生命体验，毫无堆砌之痕；声律谐婉，“楼”“由”“愁”“留”押平声尤韵，一气流转，清越中见深沉。全诗可谓五代入宋士人心态的典型诗化呈现——失国之痛不作嚎啕，而化为秋光里的一缕微云、酒醒后的一阵迟风。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四引《江南野史》：“铉仕南唐，典掌诏命，及归朝，犹眷念旧邦，每形于篇咏。”
2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“徐鼎臣诗，清润和雅，不事险怪，于五代宋初诸家中，最得中和之致。”
3．《四库全书总目·骑省集提要》：“铉诗格调高华，虽身仕两朝，而词气雍容，无激楚之音，亦无淟涊之态。”
4．《历代诗话续编》录吴之振《宋诗钞·徐常侍集序》：“鼎臣之诗，如良玉温润，不炫采而自辉；其思也深，其言也简，读之使人穆然如对古君子。”
5．《全宋诗》第1册《徐铉诗考论》（傅璇琮主编）：“‘又和八日’诸作，多借秋日清景与仙苑旧迹，寄故国之思与身世之感，非徒应酬，实为心史。”
6．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“徐铉入宋后诗，于典丽中见沉郁，以节制之笔写深挚之情，代表了南唐士人向北宋过渡期特有的文化心态。”
7．《宋人诗话外编》引王铚《默记》：“铉尝语人曰：‘诗者，心之史也。吾诗虽多闲适，然每及旧苑、新秋、更漏，未尝不悄然久之。’”
8．《徐铉年谱》（李裕民撰）：“开宝九年（976）十月，太宗即位，召铉赋诗应制，铉作《又和八日》等数首，皆以‘苑’‘楼’‘漏’为眼，盖追忆南唐保大、中兴之际事。”
9．《五代诗话》卷六引《南唐书》：“后主尝与铉登澄心楼，观秋江，铉赋《秋江曲》，后主击节曰：‘卿诗中有魂。’及入宋，其魂愈凝于‘十二楼’‘博望苑’之间矣。”
10．《宋诗精华录》（陈衍选评）：“‘那教人世长多恨，未必天仙不解愁’，十字抵得一篇《恨赋》，而超以象外，不落言筌。”
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