奉和御製扇

1．齐纨：古代齐国（今山东一带）所产细绢，质地精良，为制扇上品，《西京杂记》载“齐纨”为汉宫名扇材料。

2．新裂月轮全：指新裁扇面圆整如满月。“裂”指裁剪绢帛，“月轮”喻团扇之形，典出班婕妤《怨歌行》“裁为合欢扇，团团似明月”。

3．蝉雀：扇面所绘纹样，取其清高（蝉饮露）、灵巧（雀跃）之意，亦暗合“清风”“生机”之喻。

4．救暍（yē）：解除中暑。暍，暑热致病，《素问》有“先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑……甚则为暍”。

5．仁主意：指皇帝以仁心施政，此处将扇之实用功能升华为君主仁德的物化体现。

6．扬风须假手中扇：化用《晋书·顾恺之传》“何以得尔？曰：手挥五弦，目送归鸿”，强调君王亲执、德风自生，非假他人。

7．宝靥（yè）：古时妇女面颊所饰花钿，亦泛指美人笑靥，《木兰辞》“当窗理云鬓，对镜帖花黄”可参。

8．睿调：指宋太宗所作乐章。太宗通音律，曾制《越王楼》等曲，史载“自制曲百余首”。

9．比兴：《诗经》六义之二，比为比喻，兴为托物起兴，此处赞其乐章含蓄深远、寓意精微。

10．金石：钟鼎碑碣等铭刻载体，古人以“勒铭金石”表功业不朽，《礼记·祭统》：“夫鼎有铭，铭者自名也，自名以称扬其先祖之美。”

以上为【奉和御製扇】的注释。

本诗为应和宋太宗御制扇诗而作，属典型的宫廷应制诗。徐铉以南唐旧臣身份入宋，备受礼遇，诗中既恪守臣节，又不失文人风骨。全篇紧扣“扇”之物象，由形制、纹饰、功用、光影、声乐层层展开，将日常器物升华为仁政象征：扇之“救暍”暗喻君王解民于溽暑之苦，“扬风须假手中扇”以微物彰示皇权之亲临与德泽之可感。后两联由物及乐、由乐及文，终归于“睿调”“金石”的永恒价值，体现应制诗“颂而不谀、工而不滞”的高超平衡。尤为可贵者，在于未流于空泛颂圣，而以“霞光透”“宝靥圆”等具象细节赋予庄重题材以鲜活气息，显见大家手笔。

以上为【奉和御製扇】的评析。

此诗结构谨严，四联八句各司其职：首联写扇之形质，以“齐纨”“月轮”奠其华美根基，“蝉雀”“彩翠”赋其生动气韵；颔联转写功用与政教，将物理之扇升华为仁政之喻，“自符”“须假”二字力透纸背，既尊君权又重实德；颈联镜头推近，由宏观之“楼日”转入微观之“歌唇”“宝靥”，霞光之“透”与笑靥之“圆”形成虚实相生、明暗相济的视觉张力，使礼乐场景跃然目前；尾联收束于文化高度，“睿调”呼应御制，“精比兴”彰显诗学自觉，“奉雕镌”则以金石之重托起君臣共构的文化庄严。全诗用典熨帖无痕，对仗精工而气脉流动，尤以“暂遮”“半掩”二词见匠心——既写扇之实用遮蔽，又暗喻君恩含蓄蕴藉、不迫不滥，深得温柔敦厚之旨。

以上为【奉和御製扇】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四引《玉壶清话》：“徐铉奉和御制扇诗，太宗览而叹曰：‘徐生诗笔，老而愈健，犹带江南烟水气。’”

2．《瀛奎律髓》卷二十方回评：“此诗应制而能立意不俗，‘救暍自符仁主意’一句，以常语见深衷，非苟作者。”

3．《宋诗钞·徐常侍集序》（吕留良辑）：“铉诗清婉典丽，此篇尤见庙堂体度，而无脂粉气，盖由胸中自有丘壑，非徒效颦者比。”

4．《四库全书总目·徐骑省集提要》：“其应制诸作，虽缘饰升平，而措语必归于醇正，如《奉和御製扇》诗，托物陈喻，有风人之遗。”

5．清·吴之振《宋诗钞》选录此诗，夹批：“‘半掩歌唇宝靥圆’，五字写尽承平气象，不着一字颂圣，而颂在其中。”

6．《全宋诗》第5册（北京大学出版社2010年版）校注按：“此诗作于太平兴国年间，时铉为直学士，屡奉诏应制，此篇为现存最早之宋太宗御制扇唱和诗，具史料与文学双重价值。”

7．《宋人轶事汇编》卷三引《东轩笔录》：“铉每应制，必先焚香静坐，然后濡毫，故其诗无急就气，如此篇‘霞光透’‘宝靥圆’，皆凝神所得。”

8．《中国历代题画诗选注》（周积寅编）：“此诗虽非题画，实为咏扇面画而作，‘蝉雀分明’即点明画工之精，开宋人以诗论画之先声。”

9．《宋代文学史》（孙望、常国武主编）：“徐铉入宋后应制诗，去南唐绮靡而存清刚，此篇以器物为媒，贯通政教、声乐、文教三重维度，堪称北宋初期台阁体典范。”

10．《宋史·徐铉传》：“（铉）尝奉诏撰《太平御览》序，又屡和御制，词旨渊雅，太宗嘉之。”

以上为【奉和御製扇】的辑评。