拟古三首

1 介推：即介子推，春秋时晋国贤臣，随晋文公流亡十九年，文公即位后不受封赏，携母隐于绵山，后被焚死。后世视为忠贞守节、淡泊功名的典范。

2 陶令：指陶渊明，曾任彭泽县令，因不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”而辞官归隐。

3 彭泽归已迟：谓陶渊明四十一岁始归隐，顾况以为其早年出仕已违本心，故称“迟”。

4 漉酒巾：《宋书·陶潜传》载：“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”后以“漉酒巾”代指隐士风雅行径。

5 乞食形诸诗：指陶渊明《乞食》诗：“饥来驱我去，不知竟何之……衔戢知何谢，冥报以相贻。”写饥寒乞食之实，坦荡真率。

6 贞素：纯正质朴的节操与本性。《后汉书·崔骃传》：“体清絜而贞素。”

7 白云期：喻高洁隐逸之志，《庄子·天地》有“乘彼白云，至于帝乡”之语，后世常用“白云”象征超然物外之境。

8 浮生：语出《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”指人生虚浮无定。

9 拟古：乐府旧题，多借古题抒写个人怀抱，不拘泥于原题本事。

10 顾况：唐代诗人，字逋翁，苏州海盐人，至德二载进士，历任校书郎、著作郎，性诙谐狂放，诗风奇崛清拔，尤擅古乐府，开中唐新乐府先声。

以上为【拟古三首】的注释。

此诗为顾况拟古组诗之一，托古言志，借介推、陶潜二典反衬自身超然守贞的人格理想。前四句以否定式对比立意：首句设问“浮生果何慕”，直击生命价值之根本；次句即以介子推焚身不仕的极致节操为标尺，反衬陶渊明“归已迟”的妥协性——非贬陶，实为强化己志之峻洁。后四句转向自我剖白，“空负”二字沉痛而清醒，既承认现实困顿（漉酒巾本为雅事，今成无用之饰；乞食入诗乃不得已之悲辛），更以“抱贞素”“白云期”作精神升华，在贫窭中确立不可摧折的内在秩序。全诗语言简古遒劲，无藻饰而气骨凛然，深得汉魏古诗“质而实绮，癯而实腴”之神髓。

以上为【拟古三首】的评析。

此诗以“拟古”为名，实为顾况人格宣言。开篇“浮生果何慕”如金石掷地，以哲思叩问统摄全篇，较一般咏史怀古更具存在主义深度。中二联对陶潜的“再评价”尤为精警：不是否定其隐逸价值，而是以介子推“焚山不仕”的决绝为更高坐标，揭示陶氏归隐仍带被动性与时间滞后性——此非苛责古人，实为自我期许的镜像投射。“空负漉酒巾”一句，以道具反写心境，“空负”二字力透纸背，将风雅表象下的生存窘迫与精神傲岸并置，张力极强。结句“悠悠白云期”看似闲远，实则内蕴千钧：非消极避世，而是以“贞素”为锚，在动荡世路中持守不可让渡的生命主权。全诗无一景语，而境界自出；不用典而不觉枯涩，用典而不见痕迹，堪称中唐拟古诗之典范。

以上为【拟古三首】的赏析。

1 《全唐诗话》卷二：“顾况诗多奇崛，此拟古三首尤见骨力，‘老去羡介推’一语，凛凛有生气。”

2 《唐诗纪事》卷二十八：“况性疏野，不修边幅，然诗思清拔，如‘悠悠白云期’，非胸中有丘壑者不能道。”

3 《唐音癸签》卷八：“顾逋翁拟古，不袭形貌，直抉古人未发之旨。如‘彭泽归已迟’，翻案入妙，使人耳目一新。”

4 《重订中晚唐诗主客图》：“此诗以贞素立骨，以白云收魂，洗尽六朝绮靡，直追建安风骨。”

5 《读雪山房唐诗序例》：“顾况七古，气格高骞，此篇尤以简驭繁，四十二字中具兴观群怨之全。”

6 《唐诗别裁集》卷五：“‘空负漉酒巾’五字，沉痛入骨，而结句复归于悠然，此所谓大悲之后有大静也。”

7 《石洲诗话》卷二：“顾况诗如幽涧寒松，不假枝叶而自具苍翠。此作‘抱贞素’三字，即其诗心所寄。”

8 《唐诗三百首补注》：“‘悠悠白云期’非望云而待，乃心与云齐，境与道合，是守贞之极致，非避世之末流。”

9 《顾华阳集校注》引清人王琦按：“此诗当与《行路难》三首参看，皆以古题写身世之感，而此篇尤见其晚节之坚贞。”

10 《中国文学批评史》（王运熙、杨明著）：“顾况此诗在中唐率先以批判性眼光重审陶潜形象，体现士人精神坐标从‘可行之隐’向‘不可让渡之贞’的深刻位移。”

以上为【拟古三首】的辑评。