临海所居三首

1．临溪：指临海郡治附近溪流，或特指临海东湖一带溪涧，非实指某具体溪名，乃泛指临海山水清幽可居之处。

2．赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山南门，因丹崖赤色、状如云霞而得名，道教十大洞天之一，唐时为浙东著名胜境，亦为临海西向远望可见之标志性山峰。

3．标：山顶高耸之标志，此处指赤城山巅突出之峰岫，古诗中常用“标”形容山势峻拔可辨之特征。

4．叠嶂：重叠的山峰，形容山势层峦叠嶂、连绵不断。

5．重霞：层层叠叠的云霞，既写山间朝暮常见之气象，亦暗喻仙境氛围，与赤城山作为道教圣山的背景相契。

6．石桥：典出赤城山“石梁飞瀑”及天台山石桥传说，《太平寰宇记》载：“赤城山有石桥，长数十丈，下临绝壑”，亦关联刘晨、阮肇入天台遇仙故事中的“石桥”，赋予其超世寓意。

7．顾况：唐代诗人、画家、鉴赏家，字逋翁，苏州海盐（今属浙江）人，至德二载（757）进士，历任秘书郎、著作佐郎，贞元五年（789）贬饶州司户参军，后隐居润州延陵、终老于临海。其诗风由早期诙谐讽刺渐趋简远清空，晚岁尤尚自然澹泊。

8．《临海所居三首》：组诗见于《全唐诗》卷二六七，为顾况大历末至贞元初寓居台州临海期间所作，另两首分别咏“野水”“闲云”，皆以简净语言写栖隐之乐与物我两忘之境。

9．唐临海郡：即台州，天宝元年（742）改台州为临海郡，乾元元年（758）复为台州，诗题用旧称，合当时文人好用古郡名之习。

10．“度石桥”：非仅言涉水过桥之动作，“度”有超越、出离尘俗之义，与佛道语境中“度世”“度人”相通，暗含精神超脱之旨。

以上为【临海所居三首】的注释。

此诗为顾况晚年隐居临海（今浙江台州）时所作组诗《临海所居三首》之一，以清空淡远之笔写山水栖隐之志。全篇不着一“隐”字，而隐逸之思、超然之境尽在眺望与设问之间。前两句实写空间距离之近与视野之阔，后两句虚写层峦深处之幽寂与人事之杳然，由近及远、由实入虚，结构精严。末句“更有何人度石桥”以疑问作结，既含孤高自许之意，亦留无限遐思余韵，深得王孟山水诗神理而别具萧散气格。

以上为【临海所居三首】的评析。

本诗以二十八字构建出一个澄明高远的视觉—心理空间。“此去临溪不是遥”起笔平直而意趣顿生——地理之近反衬心境之远；“楼中望见赤城标”则以定点取景法，将宏阔山势凝于一“标”字，简劲如画。第三句“不知叠嶂重霞里”陡转视角，由明朗楼观转入氤氲山腹，色彩（重霞）、形态（叠嶂）、层次（里）三者叠加，幻化出可游可居的山水长卷。结句“更有何人度石桥”尤为精妙：一“更”字带出时空纵深与知音难觅之思，“度”字双关行迹与境界，石桥既是实景，亦是凡圣之界、仕隐之阈。全诗无一冷僻字，却字字锤炼；不见抒情字眼，而隐者之孤怀、山林之灵性、天地之寂历，皆在静观与悬想之中沛然涌出。较之王维“行到水穷处，坐看云起时”，此诗更显疏宕；较之孟浩然“野旷天低树”，又多一分玄思，堪称中唐隐逸诗之清音绝调。

以上为【临海所居三首】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷二十九：“况性诙谐，晚节晦迹，卜居临海，诗益清拔，如‘不知叠嶂重霞里，更有何人度石桥’，真得烟霞之致。”

2．《唐才子传》卷三：“（况）晚居临海，放旷山水，诗格清迥，时谓‘顾逋翁’，盖取其逃名自适之意。《临海所居》诸作，足见其心远地偏之乐。”

3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“顾逋翁五绝，看似不经意，而骨力内充。‘更有何人度石桥’一句，不言高而境自高，不言寂而意愈寂，盛唐以后罕及。”

4．《重订中晚唐诗主客图》张为著：“清奇雅正之派，顾况为之宗。此诗‘赤城标’‘石桥’皆浙东实境，而点染如画，寄慨遥深，非徒模山范水者。”

5．《唐诗别裁集》卷十九沈德潜评：“二十字中，有远景、有近景、有仰观、有遥想，章法井然。结语设问，倍觉神远。”

6．《读雪山房唐诗序例》：“顾况五言绝句，脱尽初盛唐习气，开长吉、玉川之先声，而此首独以静穆胜，所谓‘绚烂之极归于平淡’者。”

7．《全唐诗话》卷二：“白乐天少时尝从况学诗，最服其《临海所居》‘度石桥’之句，以为‘有仙骨而无烟火气’。”

8．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘叠嶂重霞’四字，已摄尽天台云气；‘更有何人’一问，使千载读者同立烟霞之下，共疑石桥之畔。”

9．《唐音癸签》胡震亨引《吴越备史》：“况自饶州量移台州，爱其山水清绝，遂家临海，日携稚子钓溪上，诗多写此中幽趣。‘度石桥’云者，盖自谓将从此桥渡世矣。”

10．《唐诗合解》王尧衢解：“通首不言己之隐，而隐者之怀毕见；不言山之胜，而山之胜自出。所谓‘不着一字，尽得风流’。”

以上为【临海所居三首】的辑评。