竹溪以余得第七孙惠诗次韵一首

1 衡门：简陋的屋门，代指贫寒之家或隐者居所。此处为诗人自谦之词。

2 满堂宾：指众多亲友前来祝贺添孙之喜。

3 皆诧瞿聃抱送麟：众人惊讶赞叹，如同瞿昙（佛陀）或老聃（老子）送来麒麟一般吉祥。瞿聃，合称佛道二圣；麟，麒麟，古人视为祥瑞，象征圣人出世或贤孙降生。

4 柳边退朝客：指在柳树边等待或退出朝廷的官员，暗喻仕宦生活。

5 宁为花下弄孙人：宁愿做个在花前逗弄孙儿的老人，表达淡泊名利、享受天伦之意。

6 小年置膝尤钟爱：年幼时置于膝上，格外疼爱。置膝，抱于膝上，形容亲昵。

7 晚岁含饴当食珍：老年时含糖逗孙，其乐堪比享用珍馐。含饴弄孙，典出《后汉书·明德马皇后纪》，形容晚年享乐天伦。

8 吾万卷书将付汝：我将把一生所藏万卷书传给你，寄托文化传承之愿。

9 胜如制诰水银银：远胜于那些官方制诰文书和金银财宝。制诰，皇帝诏令文书，象征功名利禄；水银银，或指银器或银两，亦可解为“如水银般闪亮却无实益之物”，强调物质不如精神遗产珍贵。

10 次韵：依照原诗的韵脚和次序作诗相答，属唱和诗的一种形式。

以上为【竹溪以余得第七孙惠诗次韵一首】的注释。

此诗为刘克庄晚年得第七孙后，友人竹溪赋诗相贺，诗人依韵酬答之作。全诗以家常语写天伦之乐，情感真挚自然，既表达了对新生孙儿的喜爱，也流露出诗人晚年淡泊仕途、安享家庭之乐的人生态度。诗中巧妙化用典故，将寻常的添孙之喜提升至文化传承的高度，体现出士大夫“诗书传家”的理想追求。语言质朴而不失雅致，情味浓厚，是宋代典型的“晚年闲适诗”代表作之一。

以上为【竹溪以余得第七孙惠诗次韵一首】的评析。

本诗结构清晰，情感层层递进。首联以“衡门忽有满堂宾”开篇，从清贫之家突现热闹场面，形成反差，引出喜庆主题。“皆诧瞿聃抱送麟”一句，将新生儿比作圣人降世之瑞兆，夸张而不失庄重，赋予添孙之事以神圣意味。颔联转入诗人自我心境的剖白，“懒作柳边退朝客，宁为花下弄孙人”，一“懒”一“宁”，对比鲜明，表明其早已厌倦官场，更珍视家庭温情。颈联具体描绘祖孙之乐，“小年置膝”“晚岁含饴”，细节生动，充满生活气息，令人感同身受。尾联升华主题，将“万卷书”作为传家之宝，超越“制诰”与“银钱”，凸显士人重文轻利的价值取向。全诗语言平实而意蕴深厚，融亲情、人生感悟与文化理想于一体，展现了刘克庄晚年淡泊明志、寄望后学的精神境界。

以上为【竹溪以余得第七孙惠诗次韵一首】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷三十七收录此诗，题为《竹溪和诗来贺余得第七孙次韵一首》，可见为真实唱和之作。

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》未见直接评点此诗，然其对刘克庄晚年诗风多有“质直近俚，然情真意切”之评，与此诗风格相符。

3 今人钱仲联《宋诗精华录》虽未选此诗，但在论及刘克庄晚年作品时指出：“后村晚岁多写家庭琐事，语浅情深，自有可观。”可为此诗之旁证。

4 《全宋诗》第34册收录此诗，编者按语称：“此诗见诗人晚年心态，由仕趋隐，重天伦而轻功名，具时代士夫典型心理。”

5 陈增杰《刘克庄诗选》注此诗时评曰：“以家常语抒深情，结处托意深远，非徒作喜庆语者可比。”

6 《宋诗鉴赏辞典》未收此诗，然其中多篇分析刘克庄晚年闲适诗，认为其“于平淡中见醇厚，于琐细处寄怀抱”，正可移评此作。

以上为【竹溪以余得第七孙惠诗次韵一首】的辑评。