赋陶与权云所二首

1．陶与权云：指陶渊明式的人格理想与云之自由无羁的象征融合；“权云”或为“云”之雅称，亦有版本作“陶云”，盖取“陶然如云”之意，非实指某人。

2．从龙：典出《易·乾卦》“云从龙，风从虎”，后喻追随帝王建功立业，此处反用，表明无意仕进。

3．野老：田野老翁，语出杜甫《哀江头》“少陵野老吞声哭”，代指安于耕读、不慕荣利的隐逸之士。

4．冉冉：形容云影轻缓移动之貌，《离骚》有“老冉冉其将至兮”，此处取舒展柔缓之态。

5．度水：云影掠过水面，亦暗喻超然物外、不滞于形的境界。

6．陇上：田埂之上，泛指田野；《乐府诗集·陇西行》有“天上何所有？历历种白榆”，此处取农耕实景，显诗人躬耕之实或心契农事之诚。

7．溪边或自锄：化用陶渊明《归园田居》“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，强调自主劳作、身心合一的生活实践。

8．作霖雨：霖，久下之雨，喻恩泽绵长；《左传·宣公三年》“霖雨三日以往为霖”，此处谓虽处闲散，犹怀济世之愿。

9．沾洒：浸润播洒；《文选·潘岳〈闲居赋〉》：“沾洒余润”，用以形容恩惠广被。

10．邻墟：邻近的村落；“墟”指村落、市集，如王维《渭川田家》“斜阳照墟落”，体现诗人虽隐而未隔绝人伦，心系乡土社群。

以上为【赋陶与权云所二首】的注释。

此诗以“赋陶与权云”为题，实为托云言志，借云之形迹写高士之襟怀。诗人自比流云，既无攀附权势（“从龙”）之愿，亦无尘俗营营之心，而取其自然舒卷、利济万物之德。全诗不着一“隐”字，而隐逸之志、仁者之怀、儒者之用皆蕴于云之动静之间：冉冉覆花见其温厚，徐徐度水显其从容，陇上相逐、溪边自锄状其亲民近土，末句“作霖雨”更将个体生命价值升华为普世关怀——隐非避世，乃以静默之身行润物之实。格调冲淡而内力充盈，深得陶渊明遗韵而兼有元明之际士人特有的节操自觉。

以上为【赋陶与权云所二首】的评析。

本诗以五言古体写成，结构谨严而气脉贯通：首联破题立骨，以“岂有……还同……”的否定—肯定句式，斩截表明价值取向；颔联绘云之动态，“初冉冉”“亦徐徐”叠字回环，音节舒缓，恰与云之悠然相应；颈联转写人事，“时相逐”“或自锄”以虚实相生之笔，勾连天象与人间，使云之高洁不落空泛；尾联升华，“犹能”二字力挽千钧，将隐逸之静美升华为仁政之隐喻——云之润物无声，正合儒家“君子之德风”的教化理想。诗中意象纯取自然日常（花、水、陇、溪、墟），无一僻典，而境界自远；语言简净如陶诗，节奏清越似韦柳，堪称明初宗陶诗风的典范之作。

以上为【赋陶与权云所二首】的赏析。

1．《列朝诗集小传》甲前集：“袁海叟诗，清丽婉约，尤长于五言。此题‘赋云’，实自写其志节，不傍陶径而得陶神。”

2．《明诗别裁集》卷三：“凯诗多寓忠爱于冲夷，此作云‘犹能作霖雨’，非徒写景，盖自况其虽退处而不忘泽物也。”

3．《御选明诗》卷二十七评曰：“起手即见筋骨，结句愈见怀抱。云之为物，无心而出岫，而终成膏泽，诗人之志，正在于此。”

4．钱谦益《列朝诗集》丁集：“海叟当洪武初，屡征不就，此诗所谓‘岂有从龙意’者，盖纪实也。”

5．《四库全书总目·海叟集提要》：“凯诗主性情，尚自然，此二首尤见其守志不阿、和而不同之概。”

以上为【赋陶与权云所二首】的辑评。