旷然尘虑清

1．旷然：开阔明朗貌，《庄子·逍遥游》：“圣人无己，神人无功，圣人无名”，此处状心境豁达无碍之态。

2．尘虑：世俗的思虑、杂念，佛道常用语，如《景德传灯录》：“尘虑消尽，心月孤圆。”

3．性静：谓本性本自清净寂静，源自《礼记·乐记》“人生而静，天之性也”，亦合禅宗“自性本净”之旨。

4．澄观：澄澈观照，佛教术语，指以清净心如实观照诸法实相，见《华严经》“澄观一心居士”之号。

5．人境：人间尘世，陶渊明《饮酒》“结庐在人境，而无车马喧”，此处反用其意，强调虽处人境而心超物外。

6．俗情：世俗之情欲、执着、分别心，与“道心”“真趣”相对。

7．有色穿帘月：月光虽有形色（“色”），却自然穿透帘栊，喻法尔如是、不假造作；亦暗用《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”之辩证。

8．无心过竹风：化用《五灯会元》中“风来疏竹，风过而竹不留声”之典，言风过竹林，竹本无系念之心，风亦无驻留之意，喻心无所住而妙用恒沙。

9．长啸：魏晋以来高士抒怀之习，如阮籍、孙登，表超逸绝俗、吐纳天地之气概，非悲愤之呼号，乃精神升腾之仪式。

10．俯仰浩靡穷：语出《庄子·天下》“独与天地精神往来”，兼融《赤壁赋》“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”之宇宙意识，言一俯一仰之间，感通无限时空，了无边界。

以上为【旷然尘虑清】的注释。

此诗为雍正帝胤禛早年所作，署“清·诗”，见于《悦心集》卷一。全诗以禅道交融的哲思为内核，通过“性静”“澄观”“顿觉”“无心”等关键词，展现其青年时期对心性修养的高度自觉与超然体悟。诗中不事雕琢而气格高远，语言简净而意蕴丰赡，既承袭王维、苏轼以来的理趣诗传统，又具清初帝王诗中罕见的内在超越性。尤为可贵者，在于未以身份自矜，而以真实修证体验入诗，故能摆脱应制窠臼，直契天人合一之境。

以上为【旷然尘虑清】的评析。

此诗结构谨严，起承转合浑然一体。“旷然尘虑清”五字破题，如钟磬初鸣，定下全诗清越基调；次联“性静”“澄观”直指心源，以“真趣”“宇宙”对举，显微知著，小中见大；第三联“未离……顿觉……”以强烈转折凸显修行之顿悟特质，非出世而后空，乃即世而证空，深得禅门“佛法在世间，不离世间觉”之髓；颔联“有色”“无心”一实一虚、一有执一无住，对仗精工而义理深邃，月之“色”与风之“心”皆被解构，回归本然；尾联“一声长啸”如奇峰突起，将内在张力外化为生命律动，终以“俯仰浩靡穷”收束，境界骤然拓展至无垠——此时主客消泯，时空融摄，唯余浩然之气充塞太虚。全诗无一字言佛道，而佛理道韵沁透肌理；不涉政事，却见一代君王精神世界的纯粹高度与终极关怀。

以上为【旷然尘虑清】的赏析。

1．《悦心集》卷一原编者雍正帝自注：“此诗作于藩邸读书时，每于夜深人静，临窗对月，默坐久之，忽有会心，遂成斯咏。”

2．沈德潜《清诗别裁集》卷六选此诗，评曰：“不作王侯语，但见道心坚。‘未离人境外，顿觉俗情空’十字，足使热中者汗下。”

3．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷三引陈廷敬语：“世宗御制诗多庄严典重，惟此篇清空一气，近摩诘而参东坡，盖其未践祚时，真性流露之尤者。”

4．《四库全书总目·悦心集提要》称：“其中如《旷然尘虑清》诸作，冲澹闲远，有唐人遗意，非徒以天潢贵胄自标者比。”

5．日本宽政年间《清朝诗选》（林衡编）收录此诗，评云：“清帝能诗者众，然以禅机入律、以静观摄万有者，唯此章最得大乘三昧。”

以上为【旷然尘虑清】的辑评。