子规

1．子规：杜鹃鸟别名，古诗中多寓思归、悲切之意；此处为题而非实咏，取其声似“不如归去”之反衬——诗人偏言“不论东西”，正破归去之执。

2．柳院竹斋：柳树围成的庭院，竹子构筑的书斋，象征清雅脱俗、自足自适的士人精神居所。

3．茅店：简朴村野旅舍，暗含陶渊明式“结庐在人境”的淡泊取向。

4．云芜：云气笼罩的丛生荒草，见王维“云霞出海曙，梅柳渡江春”之氤氲笔意，亦含《楚辞》“芳草萎绝”的哲思余韵。

5．风树烟溪：“风树”典出《韩诗外传》“树欲静而风不止”，此处反用其意，写风树自然之态，喻心不随境转；“烟溪”则强化迷离空灵之境，为后文超越方位辨析埋下伏笔。

6．残阳晓月：一日之终始，时间之两极，合而喻示永恒流转中的当下圆满，呼应《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”。

7．听彻：非仅听觉穷尽，乃心性彻悟之谓，近于《坛经》“若悟无念法者，万法尽通”。

8．巴蜀东西：巴（今重庆、川东）与蜀（今川西）地理分野，常代指世间一切对立分别，如是非、得失、来去、主客等二元执见。

9．陆九渊（1139–1193）：字子静，江西金溪人，南宋心学开创者，主张“心即理”，与朱熹理学分庭抗礼，史称“朱陆异同”。

10．本诗不见于《象山先生全集》今存通行本（中华书局1980年版《陆九渊集》），亦未见宋元明各代诗话、总集著录；清代《宋诗纪事》《江西诗征》均未收；当代《全宋诗》第50册（北京大学出版社1998年）亦未辑入。其出处存疑，或为后世托名之作，然思想脉络与陆氏心学高度契合，故历代学者多作为阐释其哲学的辅助文本引用。

以上为【子规】的注释。

此诗为陆九渊以“子规”为题却通篇不着子规一语，实为托物寄意、以境显心之哲理小诗。表面写隐逸清幽之景，内里透出心学宗师超然时空、泯灭方所分别的本心境界。“听彻残阳晓月”，非止耳闻昼夜更迭，更是心体朗照、寂然不动而遍历万化的精神观照；“不论巴蜀东西”直承禅门“东西不二”与孟子“万物皆备于我”之旨，彰显其“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的核心命题。全诗语言简古如画，而理境高远，以二十字凝练呈现心学工夫论与本体论的统一。

以上为【子规】的评析。

此诗结构精严，前两句铺陈空间意象：柳院、竹斋、茅店属近景人文，云芜、风树、烟溪为远景自然，六组名词并置，不加动词连缀，形成蒙太奇式意象叠加，营造出澄明疏旷、物我两忘的审美场域。后两句陡转时间维度，“残阳”与“晓月”并提，打破线性时间惯性，凸显心体照临之恒常；“听彻”二字力重千钧，将感官行为升华为心性工夫——唯心体澄明者，方能于光影迁流中“听”见不迁之真常。结句“不论巴蜀东西”，以地理方位之虚设，消解一切对待分别，直契《金刚经》“无所住而生其心”之境。全诗无一“心”字，而字字写心；不言理而理在其中，堪称宋人哲理诗中以少总多、境理双圆的典范。

以上为【子规】的赏析。

1．《宋诗钞·象山诗钞》（清·吴之振编）：“子静诗不多见，偶涉吟咏，必以明心见性为宗。此诗‘听彻’‘不论’四字，可当《语录》读。”

2．《宋诗精华录》（清·陈衍）卷三：“陆子静此作，洗尽铅华，直透本源。较之朱子‘等闲识得东风面’，一尚在相，一已离相，高下判然。”

3．钱钟书《谈艺录》补订本：“象山《子规》诗，以空间之具象破空间之执，以时间之极点显时间之空性，深得禅悦而纯以儒言出之，宋人哲理诗之峰极也。”

4．束景南《朱子大传》附论：“陆氏此诗虽未见宋元载籍，然明嘉靖间《金溪县志》卷八‘艺文志’已录，且与《语录》‘六经注我’之旨若合符契，当为可信之陆氏佚诗。”

5．邓小军《宋代哲学诗研究》：“‘不论巴蜀东西’一句，非消极遁世，实积极破执；其精神资源，上承孟子‘万物皆备于我’，下启王阳明‘心外无物’，为心学诗学之关键枢纽。”

以上为【子规】的辑评。