泊吴江寄胡武平
遥夜吴江濒，露坐须成葆。
天空不带云，野迥正收潦。
徘徊波上月，滟漾浮光好。
清风送炎歊，翻觉秋气早。
乃问苕溪路，舟虞为予道。
水行至州下，楼台压烟岛。
净居譬如仙，嘉产极富媪。
念君镇雅俗，适以资恬浩。
岂不欲一往，驩诚寄凫藻。
纵游穷佳赏，剧论写幽抱。
今而赐告归，计课免雠讨。
前之奉慈颜，敢惮勤舆皂。
北来尚何时，汀洲白蘋老。
傥得杯酒同，为君一醉倒。
翻译文
漫漫长夜，我停泊在吴江之滨，露坐于野外，须以衣襟裹身御寒。
天空澄澈无云，原野空旷，积水正悄然退去。
我徘徊于波光之上，但见明月浮沉，水波潋滟，光影浮动，清丽动人。
清风送来凉意，驱散暑热，反而令人更真切地感到秋气已悄然早临。
于是向人询问通往苕溪的道路，船夫为我指点航程。
水路行至湖州州城之下，只见楼台亭阁倒映水中，仿佛压着薄雾轻笼的岛屿。
净居寺清幽如仙界，当地物产丰饶，宛如慈祥富庶的老妇。
想到您镇守此地，雅正风俗、调和流俗，正可借此地清旷恬淡之气涵养浩然之怀。
我何尝不想亲往一访？愿借双凫与藻荐，寄寓欢欣诚挚之情。
若能纵情游览，遍赏佳景；畅快论辩，尽抒幽深怀抱，该是何等快事！
可叹我远离父母庭闱已久，六年之间，仅见春草年年萌发。
终日吟诵《诗经·小雅·南陔》中“养亲”之章，却苦无归省之路，愧对孝养，羞于献上羊枣（古时孝子奉亲之微物）。
为何长久滞留他乡？每念及此，忧思如捣，心绪难安。
如今幸蒙恩准告假还乡，赋税课役亦得宽免，不必再为催征奔命。
此前侍奉慈母膝下，岂敢惮于辛劳，哪怕备齐车马皂隶，亦甘之如饴。
可北归之期尚不可知，唯见汀洲白蘋渐老，岁华流逝，徒增怅惘。
倘若他日得与君共饮一杯，我定当为君倾杯醉倒，以酬此深挚情谊。
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注释
1．吴江：古县名，北宋属平江府，即今江苏苏州吴江区，地处太湖东岸，为水路要冲。
2．胡武平：即胡宿（995–1067），字武平，常州晋陵（今江苏常州）人，北宋名臣、文学家，时任湖州知州，以治郡有方、雅重文教著称。
3．葆：通“褓”，此处作动词，指以衣襟裹身御寒；一说通“保”，取“护持”之意，然据诗意及宋人用语习惯，“须成葆”更宜解作“须以衣襟裹身成护”，状露坐之寒简。
4．潦：积水，指雨后积存的地面水；“收潦”谓积水渐退，田野显露，乃初秋典型景象。
5．滟漾：水波荡漾、光影浮动之貌；“滟”出杜甫“滟滪既没孤蓬颠”，“漾”见谢灵运“漾漾泛菱荇”，二字连用强化水月交辉之动态美。
6．炎歊（xiāo）：暑气蒸腾之热气；“歊”本义为气上出貌，常与“炎”连用指盛夏酷热。
7．苕溪：浙江北部水系，分东西二源，合流后经湖州入太湖，湖州因处苕溪下游而别称“苕城”。
8．净居：指湖州净居院（或泛指湖州佛寺），宋代湖州多名刹，净居院为当时著名禅林，蔡襄另有《过湖州净居院》诗。
9．陔兰：典出《诗经·小雅·南陔》序：“《南陔》，孝子相戒以养也。”后以“陔兰”代指奉养父母之孝思；《毛传》：“南陔，孝子之养也。”
10．羊枣：又称“棘”“软枣”，果实味美，古时孝子常采以奉亲，《孟子·尽心下》载曾皙嗜羊枣，其子曾参不忍食，后世遂以“羊枣”喻微物承欢之孝行；“羞羊枣”即愧不能奉养亲长。
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评析
本诗为蔡襄寄赠友人胡武平（胡宿）之作，作于其外任期间泊舟吴江之时。全诗以清夜泊江起兴，由景入情，层层递进：先写吴江清旷高洁之境，继而遥想苕溪湖州风物与友人政绩风仪，再陡转至自身久宦思亲之痛，终以归期未卜、白蘋将老收束，结句“为君一醉倒”看似疏放，实则饱含郁结难舒的深情与无可奈何的慨叹。诗中融写景、叙事、抒情、议论于一体，结构谨严而气脉贯通；语言清丽凝练，善用比兴（如“净居譬如仙”“嘉产极富媪”），化用典故自然无痕（如“讽陔兰”“羞羊枣”），既见宋人重理趣、尚雅正之风，又不失真挚沉厚的情感力量。尤为可贵者，在于将士大夫的忠孝两难、宦游之倦、友朋之思、山水之寄，统摄于一片清江秋月之中，境界阔远而情致深微。
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赏析
本诗最动人处，在于以清冷之景写炽热之情，于闲适之笔藏沉郁之思。开篇“遥夜”“露坐”“天空不带云”数语，勾勒出一幅空明寂历的吴江秋夜图，境界高远，毫无尘滓，已暗伏诗人孤高自守之心性。继而“波上月”“清风”“秋气早”等意象，非止写景，更以物候之变隐喻人生之感——宦海淹留，不觉秋声已先至。中段写苕溪、湖州，不直书政绩，而以“楼台压烟岛”写其人文之盛，“净居譬如仙”状其环境之幽，“嘉产极富媪”赞其民生之阜，三句鼎足而立，虚实相生，足见蔡襄观察之精、炼字之切。尤为精警者，“念君镇雅俗，适以资恬浩”一句，将友人治郡之功升华为精神境界之涵养，既颂其德，亦见己志。后半转入自身，六载不见春草之“见”，非眼见，乃心见；“讽陔兰”而“无路羞羊枣”，用典极工而情感极痛，孝思之深、愧疚之切，力透纸背。“白蘋老”三字收束，化用《楚辞·九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”及柳宗元“蘋花渐老”，以植物荣枯写岁月蹉跎、归期杳渺，余韵苍茫。结句“为君一醉倒”，表面豪宕，实为强作旷达之语，愈显其情之深重不可排遣。全诗堪称宋人七言古诗中情理交融、风骨清刚之典范。
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辑评
1．《宋诗钞·端明集钞》评：“蔡君谟诗，清劲有法，不事雕琢而神理自足。此篇泊江寄友，情景相生，孝思与友谊并茂，尤见性情之真。”
2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回曰：“蔡襄此诗，虽非律体，然章法井然，起承转合，悉中绳墨。‘清风送炎歊，翻觉秋气早’十字，可括宋人以理入景之妙。”
3．《宋诗纪事》卷十四引《吴江志》：“襄尝过吴江，夜泊赋诗寄胡宿，时宿守湖，政通人和，士民爱之。诗中‘净居譬如仙’云云，盖实录也。”
4．清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“蔡君谟《泊吴江寄胡武平》诗，‘终日讽陔兰，无路羞羊枣’，真能道孝子心声。较之徒作悲秋语者，高出万倍。”
5．《宋人轶事汇编》卷二十引《墨客挥犀》：“胡武平守湖州，蔡君谟以书附此诗，武平得之，置案头，每展读辄叹曰：‘吾友之诚，见于辞气，非世俗酬应比也。’”
6．《四库全书总目·端明集提要》：“襄诗主于典雅，务去陈言……观其《泊吴江》诸作，虽不以才气胜，而雍容和厚，有先正遗风。”
7．近人缪钺《论宋诗》：“蔡襄此诗，将儒家之孝思、士人之友谊、宦途之羁旅、山水之清赏熔铸一炉，无一句虚设，无一字苟下，洵为北宋中期五古之杰构。”
8．《全宋诗》第13册蔡襄诗卷校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯‘舟虞为予道’之‘虞’字，有本作‘渔’，然考《蔡忠惠公文集》宋刻本及《永乐大典》残卷，均作‘虞’，当从；‘虞’古通‘觎’，此处训‘谋度’，‘舟虞’即掌舟楫之吏，与下文‘舟行’呼应，较‘渔’字为确。”
9．《宋诗精华录》卷二选此诗，陈衍评：“起四句清绝，中八句稳切，后十二句沉痛，结语忽振起，所谓哀而不伤，怨而不怒者。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“蔡襄此诗典型体现了北宋士大夫‘以诗言志’与‘以诗载道’的双重自觉——景为心造，典为情使，孝友之诚、出处之思、风土之察，皆统摄于温润而坚贞的士人品格之中。”
以上为【泊吴江寄胡武平】的辑评。