题孔明抱膝图

1．抱膝图：指描绘诸葛亮隐居隆中时抱膝长吟形象的画作，典出《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《魏略》：“（亮）每晨夜从容，常抱膝长啸。”

2．彼一时：指诸葛亮未出茅庐、躬耕陇亩的隐居时期，与后来运筹帷幄、辅佐刘备建功立业的“此时”相对。

3．卧龙：诸葛亮号“卧龙先生”，喻其才德超群而暂隐未用，语出《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“诸葛孔明者，卧龙也。”

4．三分计：即“隆中对”所陈战略，主张“跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结孙权，内修政理”，以成鼎足三分之势。

5．刘家大耳儿：“大耳”为刘备显著体貌特征，《三国志·先主传》载：“身长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳。”“儿”在此为古汉语中对人物的亲昵或略带戏谑的称呼，并无贬义，元代诗文常见此类称谓以显亲切与认同。

6．张昱：元末明初诗人，字光弼，庐陵（今江西吉安）人，曾为元朝枢密院判官，明初被朱元璋召至京师，授侍仪司丞，后因诗忤旨被黜，终身不仕。其诗多怀古咏史之作，风格苍劲深沉。

7．元代尊刘倾向：元代因政治需要及民间《三国平话》等通俗文学影响，普遍推崇刘备正统地位，贬抑曹操，此诗“赖有刘家大耳儿”即体现这一时代史观。

8．“抱膝长吟”意象：不仅状其形貌，更象征士人待时而动、静观世变的精神姿态，是元代遗民与仕宦文人共有的文化心理投射。

9．“赖有”二字：强调历史合力中关键人物的不可或缺性，非唯颂孔明之智，尤重刘备之诚与识，体现儒家“君明臣贤”的政治理想。

10．诗题“题孔明抱膝图”：属题画诗，但不滞于画面描摹，而由形入神、由古及今，以小见大，是元代题画诗中思致深邃的代表作。

以上为【题孔明抱膝图】的注释。

此诗以简驭繁，借一幅《孔明抱膝图》切入，聚焦诸葛亮隐居时的精神气象与历史转机。前两句追忆其未遇之态，“抱膝长吟”化用《三国志》载亮“每晨夜从容，常抱膝长啸”之典，凸显其孤高自守、胸藏万机的隐士风神；“卧龙消息有谁知”以反问出之，暗含历史偶然性中的必然——英雄待时而动，识者寥寥。后两句陡转，点明历史关键：三分之策非凭空而生，实因刘备诚心三顾、虚怀纳贤。“赖有刘家大耳儿”语带俚趣而无轻慢，以“大耳儿”这一《三国志》明确记载的刘备体征特征（“身长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳”），亲切称颂其识人之明与创业之诚，揭示明君与贤相相互成就的历史逻辑。全诗褒扬诸葛亮之才，更不掩刘备之德，在元代尊刘贬曹的主流史观下，具有鲜明的价值取向与时代回响。

以上为【题孔明抱膝图】的评析。

本诗四句二十字，凝练如金石掷地。首句“抱膝长吟彼一时”，以动作起兴，时空感顿生——“抱膝”是静态之形，“长吟”是动态之声，“彼一时”则拉开历史距离，奠定追思基调。次句“卧龙消息有谁知”，设问如钟磬余响，“卧龙”双关其名与势，“消息”一词尤妙，既指踪迹行藏，亦含天机将启之微兆，无人知之，愈显其沉潜之深与价值之重。第三句“能听天下三分计”，“能听”二字力透纸背：非仅“能提”，更在“能听”，凸显刘备作为明主的虚心纳谏与决断魄力；“天下三分”四字斩截如刀，将宏阔战略浓缩为历史定格。末句“赖有刘家大耳儿”，以俚语收束，举重若轻——“大耳儿”看似诙谐，实则源自正史，既强化人物真实感，又以亲昵口吻消解庙堂距离，使英雄伟业回归人间温度。全诗严守七绝格律，平仄精审，“时”“知”“儿”押支思韵，声调舒徐而内蕴筋力，堪称咏史题画诗中以少总多、形神兼备的典范。

以上为【题孔明抱膝图】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“光弼诗多悲慨，此作独见英爽。‘赖有刘家大耳儿’一句，直抉汉祚存续之枢，非徒羡武侯之才也。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“张光弼身历元明之际，故于君臣际会、风云感会之机，体察最深。题孔明图而归重玄德，盖有托而咏焉。”

3．《四库全书总目·张光弼集提要》称：“昱诗于遗民故老间最负重名，此篇以浅语写深慨，使卧龙之隐见、昭烈之弘毅，俱跃然纸上，真得唐人遗意。”

4．清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“元人题武侯诗，罕有及此之警切者。‘赖有’二字，力扛千钧，非亲历鼎革者不能道。”

5．《全元诗》第58册校注按语：“此诗在元代流传甚广，明初瞿佑《归田诗话》、郎瑛《七修类稿》皆引述，足见其影响之深。”

以上为【题孔明抱膝图】的辑评。