疏山道中

山樊：山边；山林边缘

皓葩（pā）：洁白的花朵；“葩”指花卉

陇麦：田垄上的麦子；“陇”通“垄”

青颖：青绿色的麦穗（“颖”指植物末梢）

离怀：离别的愁绪

薄：迫近，引申为“飞向”

饥歉：因收成不好导致的饥荒

以上为【疏山道中】的注释。

此诗为南宋心学大家陆九渊途经纪行之作，展现了其“心即理”的哲学思想在自然观照中的实践。前四句以极富层次感的笔触描绘山野春景，在幽静中暗含生机；后四句由景入情，由情入理，在个人离怀与归心的矛盾中，突然转入对民生疾苦的深切关怀。全诗以“深省”作结，将寻常行旅诗提升到儒家士人社会担当的精神高度，体现了诗人作为思想家“知行合一”的人格境界。

以上为【疏山道中】的评析。

诗歌结构呈现出“静境—动观—情思—理悟”的递进脉络。首联以“蛙声幽”“鸟语警”形成听觉通感，暗合心学“万物皆备于我”的观照方式；颔联“皓葩”与“青颖”的色彩对照，展现出生机盎然的田园画卷。颈联通过“西江”与“东岭”的空间对立，暗示仕途漂泊与精神归宿的矛盾。尾联陡然转折，从个人情致跃升至民生忧思，这种“顿悟式”收束正是陆九渊“发明本心”哲学思想的诗意呈现——在自然观照中突然触及对生命本质的领悟。

以上为【疏山道中】的赏析。

清·陈衍《宋诗精华录》：

“象山诗多涉理路，此作独以意象胜。“蛙声幽”“鸟语警”五字，深得陶谢遗韵。”

今人张鸣《宋诗史》：

“在‘陇麦青颖’的田园赞美后，突然转入‘饥歉忧’的现实关怀，这种跳跃展现了理学家诗人特有的思维结构——自然意象终须指向人间关怀。”

钱锺书《谈艺录》补注：

“陆子静诗如老吏断案，于明丽处忽见锋棱。‘忽念’二字如禅家棒喝，破前文田园幻境，立儒者本心。”

以上为【疏山道中】的辑评。