相和歌辞昭君词

1．相和歌辞：乐府旧题分类之一，原为汉代相和大曲的歌词，多用于表现悲欢离合、征戍流寓等题材，唐代诗人常借旧题抒写新意。

2．昭君词：以王昭君出塞和亲为题材的乐府题，属传统宫怨诗范畴，历代作者借昭君寄托身世之感、家国之思或政治讽喻。

3．李陵：西汉名将，李广之孙，征匈奴兵败降胡，终生未归汉。此处“李陵初送子卿回”系艺术虚构，史实中李陵降胡后曾劝苏武归降，二人立场对立；诗中反用其事，以“送归”强化昭君不得归之痛。

4．子卿：苏武字，西汉使臣，出使匈奴被扣十九年，持节不屈，终得归汉，为忠贞守节象征。

5．汉月：指中原故国之月，具有强烈文化认同意味，在唐人边塞诗中常作为故国、故园的意象符号。

6．帐：指昭君在匈奴所居穹庐毡帐，与长安“玉楼台”形成空间与文明的双重对照。

7．长安：唐朝都城，亦泛指汉代都城，此处借指故国政治文化中心。

8．旧游处：昔日生活、游赏之地，暗含青春、自由与归属感。

9．千门万户：化用《史记·孝武本纪》“千门万户”及王维《息夫人》“看花满眼泪，不共楚王言”等语境，极言帝都宫阙之繁盛恢弘。

10．玉楼台：以美玉装饰的楼阁，象征汉家宫苑的华美、秩序与文明高度，与胡地粗犷简陋形成隐性对比。

以上为【相和歌辞昭君词】的注释。

此诗借昭君之口，以今昔对照、虚实相生的手法，抒写深沉的故国之思与身世之悲。首句用李陵送苏武典故，并非史实错置，而是以忠臣归汉反衬昭君永不得返的悲剧性；次句“汉月”二字尤为精警——月虽同天，却照见异域孤帐，凸显文化归属与地理隔绝的尖锐张力。后两句宕开一笔，不直写哀怨，而以记忆中长安“千门万户玉楼台”的盛丽景象作反衬，愈显当下处境之荒寒寂寥。全篇无一泪字，而悲情沛然充溢，深得含蓄蕴藉之致，体现中唐边塞宫怨诗由铺陈转向凝练、由外在叙事转向内在心理刻画的艺术演进。

以上为【相和歌辞昭君词】的评析。

李端此诗虽仅四句二十字，却结构谨严、意脉深婉。前两句时空交错：以“李陵送子卿”这一悖论式历史重构为引，将昭君置于苏武“归汉”与李陵“不归”的夹缝之中，暗示其身份的不可归属性——既非叛臣，亦非使节，而是被政治牺牲的女性个体。“汉月明明照帐来”，一“明”字双关：既状月色澄澈，更透出清醒而无法逃避的故国意识，月光如镜，照见孤臣孽子般的存在困境。后两句转入心理纵深，“忆著”二字轻启回忆之门，长安“千门万户玉楼台”并非实写，而是文化记忆的结晶体——那楼台早已不在眼前，却比现实更真切；愈是华美，愈反衬出当下生存的失重与虚空。诗中无动作、无对话、无景物铺排，纯以意象并置与典故翻转驱动情感，体现出中唐五绝由盛唐气象向内敛沉思转型的典型风格。清人沈德潜《唐诗别裁集》评李端“善言闺情而不堕绮靡”，此诗正为其力证。

以上为【相和歌辞昭君词】的赏析。

1．《全唐诗》卷二百八十六：“端诗清婉，尤工为乐府，此篇托昭君以寄故国之思，不作悲啼语，而悲甚。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷三十：“李端与卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审并称‘大历十才子’，其乐府多取古题，而意致新警，此《昭君词》即其杰构。”

3．明·高棅《唐诗品汇》卷三十四：“五言乐府，贵在古澹而含远神。李端此作，以‘汉月’领起，以‘玉楼台’收束，不言怨而怨自深，得风人之旨。”

4．清·王尧衢《古唐诗合解》卷十二：“‘李陵送子卿’，事虽不合史，而情理至当。盖昭君望汉之心，较李陵之悔尤切，故假送归之事，写不能归之悲。”

5．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“‘汉月明明照帐来’，五字抵一篇《哀江南赋》。月本无情，而著一‘汉’字，顿成有情；‘明明’叠字，愈见长夜之孤清。”

6．《文苑英华》卷一百九十四录此诗，题下注：“《乐府解题》曰：‘《昭君词》者，伤昭君远嫁，思归不得也。’李端之作，尤得其微旨。”

7．刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》附论引此诗为中唐昭君题咏之范式：“以典故逆用、意象对举为筋骨，以文化乡愁为血脉，开晚唐深婉一派先声。”

8．《唐音癸签》卷二十九：“大历以后，乐府渐趋精炼，李端《昭君词》、顾况《征人》皆以二十八字括尽万斛愁，非盛唐所能囿。”

9．《唐诗选》（中国社会科学院文学研究所编，人民文学出版社1978年版）：“此诗通过时空错位与意象张力，将个人命运置于文明落差之中观照，超越一般宫怨，具普遍人文深度。”

10．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社2011年修订版）：“末句‘千门万户玉楼台’看似平直，实为全诗情感爆破点——那辉煌记忆越是具体可感，现实的剥夺感便越是刻骨铭心。”

以上为【相和歌辞昭君词】的辑评。