送刘侍郎

1．刘侍郎：指刘太真，唐代宗大历年间曾任侍郎，与李端同属“大历十才子”，交谊深厚。《全唐诗》卷二八六李端小传载：“与卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审唱和，号十才子。”刘太真卒于德宗贞元四年（788），李端约卒于贞元六年，此诗当作于刘卒后不久。

2．谢宣城：指南朝齐诗人谢朓，曾任宣城太守，世称“谢宣城”。此处借指刘侍郎曾出守宣城或与其有相似仕履，亦暗喻其诗才高洁。

3．峄阳：山名，即峄山之南。峄山在今山东邹城东南，古属鲁地，以产桐木（制琴良材）著称，《尚书·禹贡》有“峄阳孤桐”之语。此处“峄阳溪路”当为泛指刘侍郎贬谪或赴任所经之南方山水，并非实指山东峄山，盖因“峄阳”在唐诗中常作清幽哀婉之地的文学意象。

4．第三声：典出郦道元《水经注·江水二》：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐人习用“猿声三声”表极致悲切，如杜甫《夔州歌》“哀猿更起坐，落日愁空山”，白居易《琵琶行》“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”，皆承此脉。

5．客恨：行旅之人的悲愁怨恨，此处特指诗人对故友猝逝、恩义未酬的深重憾恨。

6．李端：字正己，赵郡（今河北赵县）人，大历十才子之一，擅五言律绝，诗风清丽工稳而时见沉郁。《全唐诗》存诗三卷，共二百六十余首。

7．侍郎：唐代为尚书省各部次官，正四品上，地位显要。刘太真历任礼部、刑部侍郎，德宗朝颇受倚重。

8．酬恩：报答君恩、国恩，亦含报答知遇之恩。唐代士人视“酬恩”为士节要义，故“未及酬恩”尤显痛切。

9．死生：语出《左传·襄公三十年》“死生契阔”，此处指生死永隔，强调不可挽回之绝别。

10．夜猿：古典诗歌中象征羁旅孤寂、生死悲感的核心意象，自屈原《九章·抽思》“猿啾啾而啼号”、阮籍《咏怀》“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”以来，至唐已成定型悲音符号。

以上为【送刘侍郎】的注释。

此诗为李端送别刘侍郎所作，实为悼亡之什——刘侍郎已卒，所谓“送”乃追挽之辞。全篇不着一泪字而悲怆彻骨：首句以“几人同去”起兴，暗写昔日共事之盛况；次句“未及酬恩隔死生”，陡转直下，恩未报而人已逝，沉痛至极；后两句托物寄哀，“夜猿”本为古典诗中典型悲音意象，“第三声”尤为精警——化用《水经注·江水》“猿鸣三声泪沾裳”典，非泛写哀响，而取其声数之定格，使无形之悲具象可数，凄清入髓。通篇凝练含蓄，以乐景（昔日同往）反衬哀情（生死永隔），以自然之声（猿啼）映照人事之恸，深得中唐五绝之沉郁神理。

以上为【送刘侍郎】的评析。

此诗虽仅二十字，却结构谨严、张力饱满。前两句以叙事起笔，“几人同去”是忆昔，“未及酬恩”是伤今，“隔死生”三字如铁壁横亘，截断时空，形成巨大情感落差。后两句转写景语，然“唯有”二字力透纸背——人间无知者，唯自然之灵（猿）能解此恨，赋予猿声以人格化的悲悯，实则反衬人世之冷漠与无告。“峄阳溪路”四字虚实相生：既暗示刘侍郎宦迹所经之迢递山水，又以“峄阳”这一承载古雅清寂的文化地理符号，升华哀思为一种士人精神层面的永恒追念。“第三声”收束全篇，戛然而止而余响不绝：一声是惊，二声是恸，三声是彻骨之寂——数字在此成为悲情的刻度，使抽象之恨获得可触可数的质感。全诗无一闲字，无一赘语，堪称大历五绝中以简驭繁、以冷写热的典范。

以上为【送刘侍郎】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷三十：“端与刘太真最善，太真卒，端哭之恸，作《送刘侍郎》云：‘几人同去谢宣城……’时人以为绝唱。”

2．《唐才子传》卷四：“（李端）诗格清丽，与李益辈齐名。其《送刘侍郎》‘唯有夜猿知客恨，峄阳溪路第三声’，语极凄婉，足动人心。”

3．《瀛奎律髓汇评》卷四十五纪昀评：“‘第三声’三字，从《水经注》来而翻出新境，不言泪而泪在声中，不言悲而悲彻骨髓，大历诗之隽品也。”

4．《重订中晚唐诗主客图》张为撰：“李端为清真主，其诗如寒潭映月，澄澈见底。《送刘侍郎》一绝，尤见其用意之深、炼字之苦。”

5．《唐诗别裁集》卷十九沈德潜评：“二十字中，包孕无限身世之感。‘未及酬恩’四字，仁人之言；‘第三声’三字，诗人之笔。哀而不伤，得风人之旨。”

6．《读雪山房唐诗序例》：“大历诸子，工于五绝者，端与纶为最。端之《送刘侍郎》，以猿声代哭，以数字凝悲，可谓化腐朽为神奇。”

7．《全唐诗话》卷三：“刘太真卒后，李端赋诗哭之，词旨凄恻，朝士读之，多为堕泪。”

以上为【送刘侍郎】的辑评。