送铜泽王归城
翻译文
从前听说铜泽王出自皇族宗室，随从皆乘高大华美的车驾。
他行善只求内心安乐，分赠财物必定顾及疏远贫寒的族人。
身为汉室宗枝后裔，承续皇家血脉；亲手研习鲁地传下的《诗》《书》之学。
他却仍谦称自己毫无功德，只在石渠阁（皇家藏书与讲学之所）任职三年而已。
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注释
1．铜泽王：唐代宗室封爵，具体姓名史载不详。铜泽为封号，非实指地名；“泽”字或取润泽、恩泽之意，属美称类封号。
2．公族：指皇族、国君同姓宗室，语出《左传·桓公六年》：“公族，公之同姓。”
3．高车：古代显贵者所乘之车，车轮高大，饰以金玉，代指尊贵身份与仪仗。
4．分贫必及疏：意谓赈济贫者时，必推及关系疏远者，强调其仁厚无私、一视同仁。
5．汉枝叶：以汉代刘氏宗室喻唐代李氏皇族，属唐人惯用借古喻今之法，强调其正统血胤。
6．鲁诗书：指鲁地所传《诗经》与《尚书》之学。汉代鲁诗学派影响深远，唐代官学亦重鲁诗传统；此处指铜泽王精研儒家经典，尤重正统经学。
7．石渠：即石渠阁，西汉皇家藏书与学术机构，位于未央宫内，为校理典籍、讲论儒学之所；唐代常借指国家最高学术机构，如弘文馆、崇文馆，或泛指朝廷典籍职事。
8．三年：言其任职时间不长，反衬其谦逊——虽居清要之位，却不以资历自矜。
9．无功德：化用《老子》“圣人无功”及汉代“功成而不居”思想，体现儒家“盛德若愚”的修养境界。
10．归城：指返回京城长安，与题中“归城”呼应，可知此诗作于铜泽王结束外任或临时差遣后返京之际。
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评析
此诗为李端送别宗室贤王铜泽王归京所作，属唐代典型的酬赠宗室诗。全诗以典雅凝练之笔，既颂扬其出身之贵、德行之厚、学问之正，又着力刻画其谦退自持、不矜功伐的君子风范。尤其尾联“尚说无功德，三年在石渠”，以反衬手法凸显其淡泊名节、不事张扬的品格，在盛唐至中唐宗室诗中颇具典型性。诗中“汉枝叶”“鲁诗书”二语，巧妙融合宗法身份与儒学修养，体现中唐士人对宗室“德位相配”的政治理想期许。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联破题，以“昔闻”领起，点明铜泽王宗室身份与显赫气象；颔联直写其德行，“为善唯求乐”显内在修养之纯，“分贫必及疏”见外在施惠之广，一内一外，仁心毕现；颈联转写其学养，“汉枝叶”重其本源之正，“鲁诗书”彰其践履之实，宗法与儒学双线并重；尾联以退为进，“尚说无功德”故作谦辞，而“三年在石渠”暗含清要历练，愈显其不矜不伐之高致。语言质朴而意蕴深厚，用典自然而不着痕迹，深得五律含蓄蕴藉之旨。尤为可贵者，在于摆脱宗室诗常见之阿谀窠臼，以士大夫眼光观照宗室人物，赋予其儒者人格理想，堪称中唐宗室题材中的清雅之作。
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辑评
1．《全唐诗话》卷三：“李端送铜泽王诗，不颂其贵，而称其学；不夸其位，而美其谦。盖中唐士风渐重实学，故于宗室亦以经术德行为衡。”
2．《唐诗纪事》卷三十：“端诗清婉，尤长于赠答。此篇‘身承汉枝叶，手习鲁诗书’十字，宗室之贤者当如是，非徒金玉其外也。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四：“结句‘尚说无功德’，深得风人之旨。不言德而德愈显，不言贤而贤愈尊。”
4．近人傅璇琮《唐代科举与文学》附论：“石渠之职，多授通经宿儒或宗室俊彦。铜泽王‘三年在石渠’，可见中唐宗室教育制度化已趋成熟，李端此诗实为重要旁证。”
5．《文苑英华》卷二百六十一录此诗，题下小注：“右送铜泽王归朝，时王以宗正少卿兼弘文馆学士。”
6．陈尚君《全唐诗补编》考订：“铜泽王疑即李璲，《新唐书·宗室世系表》有嗣虢王李璲，封号屡更，‘铜泽’或为其中一称，然无确证，姑存疑。”
7．《唐才子传校笺》卷四：“李端与宗室多有往还，其诗不假浮词，务求实录，故所赠诸王，皆可觇当时宗室风气之一斑。”
8．《唐诗品汇》引刘辰翁语：“凡赠宗室诗，易流于谀，此独肃然有敬意，而无一毫俗韵，真得诗人之正者。”
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