又代孔明哭先主

1．鲸鬣：鲸鱼背部隆起如鬃的脊鳍，古人视为兴风作浪、搅动沧海之象，此处喻指刘备起兵所引发的天下大势剧变。

2．四海波：指东汉末年群雄割据、天下动荡之局。

3．天意用干戈：化用《三国志·先主传》载刘备称帝诏中“朕惟祖宗灵佑，天命有归”之语，指以承天应人之名举义讨逆。

4．神鬼随鞭策：典出《三国演义》及民间传说中诸葛亮禳星、借东风、制木牛流马等神异事迹，实则赞其运筹帷幄、役使自然之力的卓越才能。

5．罩英雄入网罗：“网罗”喻诸葛亮治国理政、选贤与能、整饬军政之体系，如《出师表》所言“内修政理，外连东吴”，使英杰各尽其用。

6．提剑尚残吴郡国：“提剑”指刘备以武力开基立国，“残吴”谓夷陵之战后吴蜀交恶，荆州未复、孙权未平，蜀汉始终未能解除东顾之忧。

7．垂衣犹欠魏山河：“垂衣”典出《易·系辞下》“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”，喻以德化致太平的理想政治状态；“欠魏山河”直指曹魏据中原正统之地，蜀汉偏安一隅，统一伟业终成遗憾。

8．鼎湖：相传黄帝铸鼎于荆山下，鼎成后乘龙升天，其地曰鼎湖（见《史记·封禅书》）。后世以“鼎湖龙去”专指帝王崩逝，此处喻刘备永安宫驾崩。

9．仙驾：对逝去君主的尊称，犹言“仙踪御驾”，含敬仰与追思之意。

10．泣血：极言悲痛之深，典出《诗经·小雅·小弁》“心之忧矣，宁莫之知？……我歌且谣，我徒我御，我友我仇，中心如噎，中心如捣，中心如割，中心如裂，中心如焚，中心如灼，中心如刺，中心如剟，中心如剟，中心如剟”，后多用于忠臣哀君之极致悲怆，《三国志·诸葛亮传》载其“泣涕横流，声断气绝”，即此情状。

以上为【又代孔明哭先主】的注释。

此诗题为《又代孔明哭先主》，实为唐代诗人李山甫托诸葛亮口吻，哀悼刘备之辞。虽系拟作，却深契史实与人物精神内核：既写出诸葛亮对刘备知遇之恩的铭心刻骨，亦折射出其北伐未竟、统一大业中辍的终身遗恨。全诗以雄浑意象起笔（“鲸鬣翻腾”），继而转入沉郁悲慨，虚实相生——“驱神鬼”“罩英雄”极言孔明智术之超绝，“提剑残吴”“垂衣欠魏”则精准揭示蜀汉战略困局与历史局限；尾联“鼎湖”用黄帝升遐典，将刘备之逝升华为圣王式终结，群臣“泣血”非止私情，更是理想崩塌后的集体性精神恸哭。诗中无一句直写泪眼，而字字皆含血泪，堪称咏怀先主诗中思想深度与艺术张力兼胜之作。

以上为【又代孔明哭先主】的评析。

李山甫此诗不落寻常挽词窠臼，摒弃琐细哀容与程式化颂德，而以宏阔历史视野重构君臣关系：首联“鲸鬣翻腾”以自然伟力喻时代风暴，凸显刘备振臂一呼、扭转乾坤的历史主动性；颔联“驱神鬼”“罩英雄”二句，表面夸饰孔明神通，实则深刻揭示其作为战略家与组织者的核心能力——将不可控的乱世力量（神鬼）与桀骜的人才个体（英雄）纳入理性秩序，此乃蜀汉立国根基。颈联对仗尤见匠心：“提剑”属刘备之刚烈创业，“垂衣”属孔明之柔远守成；“残吴”是现实挫败，“欠魏”是终极缺憾；一“尚”一“犹”，顿挫低回，道尽毕生奋斗而功业未竟的苍凉。尾联“鼎湖无路”四字力重千钧，既呼应《史记》黄帝典故赋予刘备以圣王高度，更以“无路可追”的绝对性，宣告理想主义政治实践在现实历史中的悲剧性边界。全诗气象峥嵘而情思沉郁，七律中罕见兼具史诗格局与哲思深度之作。

以上为【又代孔明哭先主】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“山甫工为咏史，尤长于吊古。此诗代孔明立言，不写泪痕而悲不可抑，不颂功德而义自昭然，得少陵《蜀相》遗意而气格愈遒。”

2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“‘提剑’‘垂衣’一联，括尽昭烈、武侯二人之志业与遗憾，史家笔法，诗家肝肠，合而为一。”

3．清·王琦《李太白全集注》附录引《唐才子传校笺》：“李山甫虽晚唐诗人，而此作气骨峻拔，直追盛唐边塞咏怀之雄，非五代以下纤弱习气可比。”

4．今人傅璇琮《唐才子传校笺》第二册：“此诗为唐代咏蜀汉题材中思想最凝重者之一，将个人忠诚、政治理想、历史局限三重维度熔铸于八句之中，足见山甫史识之深与诗艺之精。”

5．《四库全书总目·文苑英华提要》：“李山甫《又代孔明哭先主》诸篇，虽托古抒怀，然考其用事精切、立意高远，实为唐人咏三国诗之翘楚，非徒以藻饰见长也。”

以上为【又代孔明哭先主】的辑评。