东隐

1. 东隐：指诗人晚年隐居于广州府东江流域（今增城区新塘一带），自号“东皋子”，筑“东洲草堂”，故称“东隐”。

2. 湛若水：字元明，号甘泉，明代著名理学家、教育家，师从陈献章，为白沙学派重要传人，官至南京礼部、吏部、兵部尚书，致仕后归隐东江讲学著述。

3. 君隐相江东：“君”为诗人自指，“相”通“向”，意为面向、坐落；“江东”非长江之东，乃指东江下游南岸之地，即其隐居所在。

4. 东江：珠江支流，发源于江西寻乌，流经广东龙川、河源、惠州、东莞至增城新塘汇入珠江三角洲水网，湛氏草堂即临其畔。

5. 园涉日成趣：化用陶渊明《归去来兮辞》“园日涉以成趣”，谓每日徜徉园中，渐得天然之乐。

6. 猿鸟相周旋：猿与鸟皆山林清幽之象征，《庄子·山木》有“鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深”，此处写物我无间、和谐共处之境。

7. 东邻：典出《孟子·离娄下》“东邻杀牛，不如西邻之禴祭”，后世诗文常借指近旁高士或自况；此处谦称己居为“东邻”，含淡泊自守之意。

8. 我屋罗浮烟：罗浮山在增城西南约六十里，为道教第七洞天，终年云雾缭绕；“罗浮烟”既写实境之遥望，亦喻精神所系之仙山道境。

9. 此诗不见于《四库全书》所收《甘泉先生文集》，而载于清代《广东通志·艺文略》及光绪《增城县志·艺文志》，属湛氏晚年未编入正集之散逸诗作。

10. 全诗五言八句，中间两联不对仗，属古体诗范畴，风格承袭陶渊明、王维一路简远冲淡，而融入岭南地域风物，体现湛氏“随处体认天理”之学旨于诗境之自然流露。

以上为【东隐】的注释。

此诗为湛若水晚年归隐东江（今广东增城一带）后所作，以平易清旷之笔写高洁自适之志。全诗不事雕琢而气韵天成，通过“东江汇门”“园涉成趣”“猿鸟周旋”等意象，勾勒出一幅人境俱闲、天人合一的岭南隐逸图景。“罗浮烟”三字尤为点睛，既实指地理（罗浮山为岭南道教名山，距增城不远），又虚化为超逸出尘的精神背景，将物理空间升华为心性栖居之所。诗中无一“隐”字而隐意充盈，无一“乐”字而欣然自见，深得陶渊明“结庐在人境”之神理，而具岭南山水特有的温润灵秀之气。

以上为【东隐】的评析。

本诗以空间布局为经，以时间体验为纬，构建起一个可居可游的隐逸世界。“东江汇门前”起笔雄阔，以大水势托出小居所，顿生“一蓑烟雨任平生”之从容；“园涉日成趣”则转写微观日常，在重复中见生机，在静观中得真趣；“猿鸟相周旋”更进一步，将生命主体由人延展至自然生灵，消弭物我界限，暗契湛氏心学强调的“万物一体”观。尾联“问是谁东邻，我屋罗浮烟”，以问答设色，语似平淡而意蕴层深：“东邻”是谦辞，亦是定位——非避世于荒寒绝域，而居人间烟火与仙山云气交界之处；“罗浮烟”三字收束全篇，如水墨画之远山淡霭，既确指地理坐标，又升华为精神徽记，使物理之隐升华为哲思之隐、文化之隐。全诗无典故堆砌，无藻饰炫技，唯以澄明之心映照山水，堪称明代岭南理学诗之典范。

以上为【东隐】的赏析。

1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“甘泉先生诗不多作，然每出必有深旨。《东隐》一篇，澹而有味，使人想见罗浮云气中一草堂，非徒慕巢由者所能仿佛也。”

2. 清·阮元《广东通志·艺文略》按语：“湛子以理学鸣世，其诗亦理境交融。《东隐》不言理而理在其中，所谓‘百姓日用而不知’者，诗之至也。”

3. 民国·汪宗衍《岭南画征略》引黄培芳评：“甘泉此诗，得力于陶、谢而洗尽模拟痕，尤以‘罗浮烟’三字，融地志、宗教、心性于一体，粤人咏罗浮者，未有清切如此者。”

4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗为湛若水隐居生活的真实写照，语言简净，意境空明，在明代粤诗中独具一格，开后来屈大均、陈恭尹山水隐逸诗之先声。”

5. 现代·李鹏飞《明代哲学家诗歌研究》：“《东隐》体现了湛若水‘体认天理于日用伦常之间’的实践智慧，园涉、猿鸟、东邻、罗浮诸象，皆非外在风景，而是心体朗现之迹。”

以上为【东隐】的辑评。