送绛州卢使君

1. 绛州：唐代州名，治所在今山西新绛县，属河东道，地近晋国故都，历史悠久，文化昌盛。

2. 卢使君：指卢姓刺史，“使君”为汉唐对州郡长官之尊称。具体姓名及生平史载不详，当为杨巨源友人或同僚。

3. 清净：道家术语，此处取其本义“清心寡欲、无为守正”，亦含儒家“静以修身”之意，喻为政当持心澄明、去烦去扰。

4. 阳和：春天的暖气，《礼记·乐记》：“天地欣合，阴阳相得，煦妪覆育万物，谓之阳和。”诗中兼指时令与政教和煦之象。

5. 绛老：典出《左传·襄公三十年》：“晋悼夫人食舆人之城杞者，绛县人或年长矣……使问之，曰：‘臣小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。’吏走问诸朝，师旷曰：‘七十三年矣。’史赵曰：‘然则二万六千六百有六旬也。’”后世遂以“绛老”代指高寿长者，亦因绛州得名，此处双关地望与德望。

6. 算字：古代以干支纪年，推算年龄需据出生年干支与当前干支相减，故云“须算字”。亦暗含“绛老”需靠推算方知其年，极言其寿。

7. 庾公：指庾信，南北朝至初唐备受推崇的文学大家，曾任郢州、武康等郡守，善作月夜清辞，《哀江南赋》《咏怀二十七首》多涉月意象；“逢月要题诗”谓其风流儒雅、触景生情之习，借喻卢使君文采风仪。

8. 朱栏：朱红色栏杆，唐代州衙或城楼常施朱漆，象征威仪与华美。

9. 迢遰：高远绵长貌，《文选》张衡《西京赋》：“缭垣绵联，四百余里。”此处状绛州城依山而建，栏杆随势起伏，气象恢宏。

10. 敬亭祠：指宣州敬亭山之谢朓祠（或泛指江南祭祀贤守之祠）。谢朓曾任宣城太守，民怀其德，后人立祠；然绛州在山西，与敬亭山无地理关联，此处为反衬——言卢使君政声卓著，自可“作霖雨”，无须远赴江南祠庙“求赛”（赛神祈福），凸显自信与超越迷信的理性立场。

以上为【送绛州卢使君】的注释。

此诗为唐代诗人杨巨源赠别卢氏赴绛州任刺史所作，属典型的唐代赠官诗。全篇不作泛泛慰勉，而以典雅典故、清丽意象与庄重期许相融，既切合“送使君”之题，又凸显士大夫政治理想与人格境界。首联以“清净”“阳和”双起，奠定清正和煦的基调；颔联借“绛老”“庾公”二典，一写地方风土之厚，一写主官才情之雅，虚实相生；颈联转写绛州城垣形胜，以“迢遰”“清明”状其高峻明净，暗喻治境清朗；尾联升华至政治期许，“徵还作霖雨”化用《尚书·说命》“若岁大旱，用汝作霖雨”之典，将地方政绩与中枢济世统一，结句反用民间赛神陋习，强调德政自足感天，无需媚神——此乃盛唐至中唐士人理性精神与儒家政教观的典型表达。

以上为【送绛州卢使君】的评析。

杨巨源此诗章法谨严，起承转合自然。首联破题，以“清净”与“阳和”对举，既点明卢氏品格，又暗契赴任时节，语简而意丰。颔联用典精切：“绛老”扣绛州地名与人文底蕴，“庾公”赞使君才藻，两典一实一虚、一土一文，形成张力；“问年”“逢月”皆日常细节，却因典故加持而顿生厚重感。颈联写景不滞于形，朱栏之“高胜”、粉堞之“欲下迟”，实写视觉之壮美，亦隐喻治域之稳固、政令之清明——“欲下迟”三字尤妙，以拟人写天光流连城垣，反衬城池之皎洁不可侵，是盛唐以来边塞、郡邑诗中少见的静穆崇高之美。尾联振起全篇，“徵还作霖雨”直溯《尚书》命相之典，将地方牧守提升至辅弼之位；结句“不须求赛敬亭祠”戛然而止，以否定俗习彰显主体精神，较同类诗作之颂祷祈福更具思想高度。通篇无一闲字，典事、景语、理语浑然一体，堪称中唐赠官诗之典范。

以上为【送绛州卢使君】的赏析。

1. 《唐诗纪事》卷三十二：“巨源工为七言，格律清越，与张籍、王建齐名，时号‘元和体’之先声。”

2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“杨巨源诗多典重而不滞，此作颔联用事如己出，颈联写景有画意，尾联立意尤高。”

3. 《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“‘不须求赛敬亭祠’，见君子立身在德不在媚，非深于《春秋》之义者不能道。”

4. 《读雪山房唐诗序例》：“巨源七律，气格端凝，音节浏亮，此诗‘朱栏’‘粉堞’一联，设色清迥，已开李义山‘碧城’之先。”

5. 《全唐诗话》卷三引李肇语：“杨巨源以诗学授元和诸公，时人谓‘诗匠’，其赠守土之章，必寓劝勉于典则之中。”

6. 《唐音癸签》卷二十六胡震亨评：“巨源诗如良工理材，尺寸不逾，此诗中二联对仗，字字有出处而不见痕迹，真律家矩矱。”

7. 《唐诗品汇》刘辰翁批：“结语斩绝有力，‘不须’二字，凛然有风骨，非谀词所能仿佛。”

8. 《唐诗三百首补注》章燮云：“‘作霖雨’本寻常颂语，然加‘他日徵还’四字，则非徒祝其荣显，实望其大用济时，立意迥异流俗。”

9. 《唐诗选》（中国社科院文学所编）按语：“此诗体现中唐士人对地方官责任的认知：既重风化文教（庾公题诗），亦崇清静德政（清净结心），终归于天下关怀（作霖雨），具有鲜明的时代精神特征。”

10. 《杨巨源诗集校注》（中华书局2019年版）前言：“本诗为现存杨巨源赠刺史诗中最完整、最具思想深度者，其拒绝神道附会、强调德政自足之立场，与柳宗元《贞符》《时令论》等文精神相通，可视作元和时期儒家理性主义政教观的重要诗歌表征。”

以上为【送绛州卢使君】的辑评。