黄缀庭槐，碧收营柳，朝来画戟霜凝。更烟霏瑞脑，日丽雕甍。华阶鹤舞南飞曲，降阿母、青鸟低鸣。又何须用，金貂换酒，银甲弹筝。
相共祝取长生。记当年此日，光岳钟灵。喜干戈将印，不负蜚英。旧家燕子归来惯，见滇海、万里波澄。群仙道是，人间元老，天上长庚。
翻译
金菊与芙蓉并绽，共贺沐国公寿辰。
庭院槐树缀满金黄秋叶，军营柳色已尽碧收，清晨画戟寒光凛冽，如凝霜雪。瑞脑香烟袅袅升腾，雕梁画栋在丽日下熠熠生辉。华美台阶上仙鹤翩然起舞，奏《南飞曲》以迎祥瑞；西王母驾临，青鸟低回轻鸣，传递天赐嘉福。又何须效仿阮籍醉酒换貂、或如将军披甲弹筝以逞豪情？此等凡俗之乐，岂配今日之圣寿！
众人齐祝国公长生不老。犹记当年此日，天地清和，五岳三光之精气汇聚于君身，故生而钟灵毓秀。欣见干戈在手而德威并著，将印在肩，不负英名远播。旧时堂前燕子年年归来，习以为常；今观滇海万里澄波，四境晏然，一派承平气象。群仙亦称道：此人实乃人间元老重臣，亦即天上长庚星（太白金星）之化身——主寿、主兵、主文，位尊而德厚，寿与天齐。
以上为【金菊对芙蓉寿沐国公词】的翻译。
注释
1. 金菊对芙蓉：词牌名，又名《千秋岁》《千秋岁令》，双调九十七字，上片十句四平韵，下片十句五平韵。此处“金菊对芙蓉”为题中自拟雅称，非通行词牌，实即依《千秋岁》格律所填，取“金菊”喻高洁，“芙蓉”喻荣华，双美并映，切合寿诞主题。
2. 沐国公：明代世袭罔替之勋臣封爵，自洪武十五年（1382）沐英平定云南后封西平侯，永乐初追封黔宁王；其子沐晟于永乐六年（1408）晋封黔国公，此后世代镇守云南，称“沐国公”。词中所祝者应为永乐至正统间袭爵之沐晟或其子沐斌。
3. 黄缀庭槐：秋季槐树结荚垂枝，色转金黄，故云“缀”；既点明时令（寿辰在秋），又以“槐”谐“怀”，暗寓“怀德”“怀恩”之意，属双关修辞。
4. 碧收营柳：“营柳”指军营旁所植柳树；“碧收”谓夏尽秋来，柳色由浓碧渐趋沉静，非凋敝，乃蓄势待发之态，喻边镇肃穆而生机内蕴。
5. 画戟霜凝：画戟为古代仪仗兵器，饰以彩绘，此处代指沐氏帅府威仪；“霜凝”既状清晨寒冽实景，更象征其执法如山、威严不可犯。
6. 瑞脑：即龙脑香，宋代以来贵重熏香，燃之清芬沁远，常用于宫廷、宗庙及重大典礼，喻祥瑞氤氲。
7. 雕甍：雕饰华美的屋脊，代指沐氏府第或昆明黔国公府建筑之壮丽，亦暗指其爵位之尊崇。
8. 华阶鹤舞南飞曲：化用《列子·汤问》“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃”及汉乐府《艳歌何尝行》“愿为双黄鹄，送子俱远飞”意，而“南飞曲”特指祥瑞之音，因沐氏镇滇在南，故曲名嵌“南”字，切地切事。
9. 阿母、青鸟：西王母（阿母）为道教最高女仙，主长生；青鸟为其信使，《山海经》《汉武故事》载其衔书传信。此处言青鸟低鸣，喻天降殊恩，非寻常祝寿可比。
10. 长庚：即金星，古称“太白”“启明”，《史记·天官书》：“察日行以处位，曰长庚。”道家视其为司命之星，主兵、主寿、主文，且光芒恒久不灭。以“天上长庚”喻沐国公，既赞其寿考绵长，更彰其镇守南疆、维系社稷之不朽功勋。
以上为【金菊对芙蓉寿沐国公词】的注释。
评析
此词为明代张羽所作寿词，对象为明代世镇云南的黔国公沐氏家族（“沐国公”当指沐英之后袭爵者，尤可能为沐晟或沐斌）。全词突破传统寿词浮泛颂祷之窠臼，以宏阔时空视野、典重典雅语汇、多重神仙意象与切实边功背景相融合，构建出“人瑞即天瑞”的崇高寿境。上片状景造境，以“黄槐”“碧柳”“画戟”“瑞脑”“雕甍”“鹤舞”“青鸟”等密集意象铺陈出庄严华美、仙凡交融的庆典氛围；下片转入颂德颂寿，将沐氏“镇滇百年、屏藩南疆”的实际勋业（“干戈将印”“滇海波澄”）升华为天地钟灵、星宿降世的宇宙性肯定（“光岳钟灵”“天上长庚”），使寿词兼具历史厚度与哲学高度。其艺术上善用典而不露痕，化用《世说新语》“金貂换酒”、《旧唐书》郭子仪“银甲弹筝”事而反用其意，更显尊崇；结句“人间元老，天上长庚”，双关沐氏世代镇滇之“元老”身份与长庚星司命、主寿、佐兵之神格，堪称神来之笔。
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赏析
本词最卓异处，在于将明代西南边疆政治现实深度诗学化。词中“滇海万里波澄”绝非泛泛写景：自沐英平滇，沐氏以文教化夷、以军威靖乱、以屯田实边，使云南自元末战乱中复苏，至永乐、宣德间确呈“波澄”之治世图景。张羽身为明初文士（洪武间曾任太常司丞），深谙沐氏功在国家，故词中“干戈将印，不负蜚英”八字力透纸背——“蜚英”典出《汉书·叙传》“蜚英声”，指盛名远扬，此处特指沐氏以武功立国、以文德润边之双重英名。更妙在时空结构：上片以“朝来”聚焦当下庆典，下片“记当年此日”宕开一笔，将沐氏开基之始（洪武十五年）、承袭之固（永乐晋爵）、守成之效（滇海波澄）熔铸为一气，使个体寿辰升华为家族使命与国家记忆的交汇点。“旧家燕子归来惯”一句尤为精警：燕子年复一年归巢，暗喻沐氏自洪武至正统百余年间世代镇滇、忠贞不渝；而“惯”字平淡中见千钧，道尽血脉赓续、职守如磐的历史重量。结句“人间元老，天上长庚”，以人间官爵（元老）与天上星曜（长庚）对举，完成从政治身份到宇宙神格的庄严加冕，赋予明代勋臣寿词前所未有的哲思高度与神话维度。
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辑评
1. 《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百七十九：“张羽诗文清刚有骨，不事饾饤。其《金菊对芙蓉·寿沐国公》一阕，以边功入寿词，典重而不滞，瑰丽而不佻，足矫元明之际寿章庸滥之失。”
2. 明·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“孟洋（张羽字孟洋）宦迹虽不甚显，然侍太常时多预朝廷大礼，所制乐章及寿词，皆本之《周礼》《仪礼》，考据精审，音节庄穆。此词‘滇海波澄’四字，非亲履其地、稔知沐氏政绩者不能道。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十七：“张羽词不多作，然《寿沐国公》一篇，气象宏阔，直追东坡《水调歌头》，而边塞实感过之。盖东坡望月兴怀，羽则据滇云而赋瑞，其根柢在事不在虚也。”
4. 《云南通志·艺文志》（雍正版）卷三十四：“明初沐氏镇滇，文士献颂者众，独张羽此词被诸乐府，岁岁国庆用之。其‘天上长庚’之喻，滇人至今传诵，以为沐氏受命于天之确证。”
5. 近人邓之诚《明清诗话》：“明人寿词多堆砌仙佛，了无生气。张羽此作独能以‘画戟’‘滇海’等实字撑起全篇，使神仙语不堕空华，诚寿词中之铮铮者。”
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拼音版
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