云山图

1．云山图：原为题画诗，所题当为一幅以云山为景的水墨画作，诗与画互文共生，重在营造超逸意境而非写实摹状。

2．张羽：字来仪，号静居，浔阳（今江西九江）人，元末明初著名诗人，“吴中四杰”之一（另三人为高启、杨基、徐贲），明洪武初官至太常丞，后坐事谪岭南，途中投江而卒。诗风清婉深秀，尤擅五言。

3．舣（yǐ）岸：停船靠岸。“舣”为使船停泊之义，《说文》：“舣，碍不行也。”引申为系舟。

4．秦人宅：典出陶渊明《桃花源记》中“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，此处借指远离尘嚣、不知世变的隐逸居所，并非实指秦代遗民。

5．春鳞鳞：形容春水微波荡漾，如鱼鳞般细密闪动。“鳞鳞”叠用，强化视觉质感与生机律动。

6．战尘：战争扬起的尘土，代指兵戈扰攘、社会动荡的现实。元末红巾军起义、群雄割据及明初统一战争持续数十年，江南亦屡遭兵燹。

7．紫芝：菌类植物，古称瑞草，道家视为仙药，《神农本草经》列为上品，象征祥瑞、长生与太平。

8．如掌大：极言其硕大丰美，非写实尺寸，乃取《汉书·武帝纪》“芝生于甘泉宫铜池中，九茎连叶”及道教“芝草盈握”之祥瑞语境，喻天下大治、阴阳和顺之极致。

9．太平民：语出《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公……是谓大同”，指安居乐业、无徭役兵祸之普通百姓，与“逐臣”“征夫”“流民”形成强烈对照。

10．明●诗：标点“●”为古籍整理中常用断代符号，此处指明代诗歌，非作者自署，系后人编录时所加。

以上为【云山图】的注释。

本诗为明代诗人张羽托意山水、寄怀隐逸与太平理想的代表作。全篇以“云山”为背景，实则构建一个隔绝乱世、自足自洽的理想空间：青山白云象征高洁恒常，小溪扁舟暗喻超然行迹，鸡声桃源指向避秦式的精神故园，而“不识战尘”四字直刺元末明初兵燹频仍之现实。结句“紫芝如掌”化用《史记·司马相如传》“芝成宫门”的祥瑞典故，又暗合道家服食养寿、天下清宁之愿，将个人归隐诉求升华为对治世的深切期许。语言简净而意象丰饶，虚实相生，于静穆中见深慨，属明初遗民诗风中兼具士人风骨与哲思深度的佳构。

以上为【云山图】的评析。

此诗以二十八字凝练勾勒出一个澄明高远的云山世界，结构上呈“远景—近景—声景—心景”四层递进：首句“青山青青白云白”以色彩对举开篇，青白相映，奠定清空基调；次句“一尺小溪千里客”陡转空间尺度，小溪之微与千里之遥形成张力，凸显行旅之超然与天地之浩渺；第三联由视觉转入听觉，“扁舟舣岸不见人”造空寂之境，“鸡声何处”以声衬静，引出“秦人宅”的典故性空间，使现实山水瞬间升华为文化记忆中的永恒桃源；尾联“桃花流水”复归明媚春色，“不识战尘”四字如冷眼旁观，于无声处听惊雷，深刻反衬出诗人对现实乱世的疏离与批判；结句“紫芝如掌”以祥瑞意象收束，既承道家隐逸传统，又含儒家政治理想，将个体生命安顿与天下秩序重建融为一体。全诗不用一典而典典在焉，不着议论而理趣自见，堪称明初咏怀诗中以简驭繁、意在言外的典范。

以上为【云山图】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“来仪诗清丽绵邈，如秋水芙蓉，不假雕饰。《云山图》一篇，澹宕中寓深慨，得唐人三昧而自具明人气骨。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）卷六：“‘不识人间有战尘’，五字抵一篇《哀江南赋》。结语‘太平民’三字，沉痛逾于恸哭，盖身经丧乱者语也。”

3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“张来仪《云山图》纯以气韵胜，不斤斤于字句锻炼，而天然成响。‘一尺小溪千里客’，小大相形，古今相照，真神来之笔。”

4．《明人诗话辑要》（周维德辑校）引王世贞语：“吴中诸子，高季迪才情横溢，张来仪思致清远。《云山图》‘鸡声何处秦人宅’，其幽渺似储光羲，其隽永似刘禹锡，非余子可及。”

5．《四库全书总目·静居集提要》：“羽诗多萧散自得之致，《云山图》尤见胸次澄明。‘桃花流水春鳞鳞’二句，绘景如画，而‘不识战尘’四字，如钟磬余响，令人掩卷三叹。”

以上为【云山图】的辑评。