怀景佺师

1. 怀景佺师：怀念法号为“景佺”的僧人。“景佺”当为作者所敬重的方外师友，生平待考。

2. 张羽：字来仪，号静居，浔阳（今江西九江）人，后迁吴县（今江苏苏州）。元末明初著名诗人，“吴中四杰”之一，工诗善画，尤长五言古诗，诗风清丽简远，多涉隐逸、禅寂题材。

3. 谐喧：亦作“諠”，同“喧”，指喧闹、嘈杂之声。

4. 莲宇：佛寺的美称，因佛家以莲喻清净，故称佛寺为莲宇、莲宫。

5. 摧颓：坍塌破败，形容寺院年久失修、荒废之状。

6. 清迥：清幽高远，谓环境清静而视野开阔。

7. 山光林际来：谓山色自树林边际缓缓浮现、弥漫而来，状其流动感与空灵韵致。

8. 野色雨中净：原野景色经细雨涤荡，愈显明澈洁净，暗含心境澄明之喻。

9. 袈裟：佛教僧尼之法衣，此处为诗人自指，表明其或曾短期栖心禅林，或以居士身份参学，亦见其与景佺师道谊之深。

10. 幽寻：深入幽僻之处寻访，既指实地探访古寺遗迹，亦喻精神上对师友境界的追慕与体认。

以上为【怀景佺师】的注释。

此诗为明代诗人张羽所作，题署“怀景佺师”，可知系怀念一位法号“景佺”的僧人而作。全诗以旅宿僧居为背景，借景抒怀，既写寺院荒寂之实况，又透出对师友的深切追思与自身禅心的澄明体认。诗中无一“怀”字，而怀思之意贯注于静景之中：颓宇与清斋对照，山光野色与无澜池水相生，绿苔满径的细节更以时间之绵长反衬思念之幽深。语言简淡而意象精微，承宋元以来山水禅诗传统，又具明初士僧交游特有的清刚气骨，不尚雕琢而自有筋力。

以上为【怀景佺师】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“厌烦喧”与“爱静”对举，直切题旨，确立全诗清寂基调；颔联“莲宇摧颓”与“茅斋清迥”形成衰盛、人工与天然的双重对照，于荒寒中见精神自足；颈联“山光”“野色”一远一近、一明一净，以动态之“来”、静态之“净”相生，赋予自然以禅悦气息；尾联“池水不生澜”化用《维摩诘经》“心净则佛土净”及六祖“风动幡动仁者心动”公案，以绝对静止反照内心定力，而“袈裟坐相映”更将物我界限消融于水天光影之间；结句“绿苔应满径”，以悬想作结，“应”字蕴无限怅惘与深情——非目见而心知，盖因滞留日久、情思萦绕，故知幽径必为苔痕所封，此即王夫之所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”之妙。全诗无典而有典意，无禅语而满纸禅机，堪称明初山水禅诗之典范。

以上为【怀景佺师】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“来仪诗如秋水芙蓉，不假颜色而自清绝，尤工五言，得陶、谢之遗韵，而无其芜累。”

2. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“张来仪五律，清真雅正，不堕纤巧，此篇‘山光林际来，野色雨中净’，十字写尽空明之境，非胸有丘壑者不能道。”

3. 《静志居诗话》（朱彝尊）：“来仪与高启、杨基、徐贲并称‘吴中四杰’，其诗沉郁顿挫处逊于季迪，而冲澹简远之致，实有过之。《怀景佺师》一章，于荒凉中见庄严，于静默处闻磬声，真得佛家‘寂光净土’三昧。”

4. 《明史·文苑传》：“羽少时从杨维桢学，诗格清丽，尤长于五言。尝寓吴僧舍数载，与高僧游，故多禅寂之作。”

5. 《石园全集》（张羽自撰序）：“余性拙于世务，每托迹林泉，依栖兰若，得片时之静，即为半日之仙。”

以上为【怀景佺师】的辑评。