使节荣行代储柴墟作赠焦宗伯分韵开字排律
瑞日氛烟静，祥春淑气来。
苍龙随警跸，丹凤舞蓬莱。
道泰诸灵协，仁同一视该。
履端均朔裔，布泽到寒荄。
玉牒分藩盛，金縢册典开。
眷言怀睦族，简命重抡才。
宗伯三朝旧，时名两制魁。
诵诗元浩瀚，束带久徘徊。
染翰终投笔，和羹待作梅。
九迁跻鼎鼐，三锡贲泉台。
诏借皇华节，恩看宰木培。
遗羹翻谢颖，建钺众多裴。
野水星槎度，沙堤昼锦回。
湛露沾封草，需云覆奠杯。
宠华词客赋，燕醉里人陪。
令子休歌棘，先公旧植槐。
乡游花正好，国计驿还催。
咨度行须遍，诗篇定易裁。
归囊发大雅，愿儗赞康哉。
翻译文
吉祥的朝阳驱散了阴霾雾气，和煦的春日带来温淑之气。
苍龙（喻天子车驾）随天子仪仗肃然前行，丹凤（喻祥瑞）翩跹起舞于蓬莱仙阙。
世道昌隆，天地诸灵和谐相应；圣德仁厚，一视同仁遍及万类。
正月初一（履端）之令已均布于北方边裔，恩泽广被，直达寒土深处的草根。
皇室玉牒记载宗藩繁盛，金縢匮中封存的典册郑重开启。
君王眷念宗族和睦，特加垂怀；简拔贤才之命，尤显郑重。
宗伯（礼部尚书焦竑）历事三朝，久为朝堂重臣；当代声名卓著，更居两制（翰林学士与中书舍人）之首。
诵习诗书，原本浩瀚渊博；整束衣带侍朝，已历长久岁月。
早年曾挥毫为文，终而投笔从政；今正待如调和羹汤般辅理国政，堪比商代傅说之“作梅”（典出《尚书·说命》：“若作和羹，尔惟盐梅”）。
屡经九次升迁，终登宰辅重位（鼎鼐喻三公）；三次颁赐殊荣，恩及先人茔墓（泉台指墓地）。
诏命特借皇华使节之旌，荣耀出使；恩泽所及，连故里松柏亦得培植滋长。
遗羹之典反令谢颖（谢安）惭愧——言其德望远超前贤；建钺授帅之盛举，更见裴度辈贤臣辈出。
星槎（使节舟车）渡过野水，如乘银河之筏；沙堤上昼锦还乡，光耀故里。
清泉泌涌，与日月同辉共照；山岳巍峙，全赖崔嵬之基支撑。
鹤垄（墓地）焚化鸾诰（朝廷追赠的诏书），龙章（御制文书）触动蝶灰（喻时光流逝、生死之思）。
币帛陈列，出自中帑织就的华美绮罗；酒樽满注，乃太官署所供醇厚佳酿。
甘露般恩泽沾润封疆之草，祥云缭绕覆盖祭奠之杯。
如此荣宠华章，自有词客赋咏传颂；宴饮酣畅之际，乡里父老欣然陪侍。
不必再唱《诗经·凯风》中“棘心夭夭”之哀子诗（喻孝思）；因先公昔日手植之槐树，早已荫蔽乡里。
故乡游赏，正值春花烂漫；而国事所需，驿传催程不息。
咨访谋议，须遍历各地；诗篇酬答，定然易于挥洒。
归囊所携，皆发自《大雅》之正声；愿以此诗，拟为赞颂康宁盛世之歌。
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注释
1．荣行：光荣出行，指奉旨出使。
2．代储柴墟：张羽代储巏（字静夫，号柴墟）作此诗。储巏为成化二十年进士，官至南京户部尚书，与焦竑交厚，时或已致仕居乡。
3．焦宗伯：焦竑，万历十七年（1589）状元，官至南京司业、翰林院修撰，后任礼部右侍郎（礼部古称宗伯），卒谥“文端”。此处“宗伯”为礼部尚书尊称。
4．分韵开字：依“开”字为韵脚作排律，全诗五十六句，每句押平声“开”韵（属《平水韵》上平声“十灰”部，古音与“开”通押，如“来、莱、该、荄、开、才、魁、徊、梅、台、培、裴、回、嵬、灰、醅、杯、陪、槐、催、裁、哉”等，实为宽韵通押，符合明代馆阁诗用韵惯例）。
5．苍龙、丹凤：均为星象与祥瑞符号，亦指天子仪仗。“苍龙”常喻天子车驾之左，“丹凤”喻朝仪之盛或宫阙之华。
6．金縢册典：典出《尚书·金縢》，周公藏祷书于金縢之匮，后世以“金縢”喻国家重典、秘藏之制书，此处指宗藩册封等重大礼典。
7．两制：宋代始称翰林学士与中书舍人为“两制”，明代沿用，泛指内廷近臣、掌制诰之清要职位；焦竑曾任翰林院修撰、南京司业，兼掌经筵讲学与典章撰述，故称“两制魁”。
8．作梅：典出《尚书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”盐梅喻宰辅之才，焦竑时任礼部侍郎，预参机务，故以“待作梅”期许其入阁辅政。
9．三锡：《礼记·曲礼》：“六卿典事，三锡命。”郑玄注：“一命受职，再命受服，三命受位。”后世泛指朝廷三次颁赐殊荣，此处指焦竑累获诰命、赐宴、赐葬等恩典。
10．泌清、岳峙：化用《诗经·邶风·泉水》“毖彼泉水，亦流于淇”及《诗经·崧高》“维岳降神，生甫及申”，喻焦氏德泽如清泉润物，器宇如山岳崇峻，兼具内美与外范。
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评析
此诗为明代诗人张羽代储柴墟（储巏，号柴墟）所作，赠予时任礼部尚书（宗伯）焦竑（字弱侯，谥文端）奉使荣行之作。全诗以典雅宏阔的宫廷颂体写就，严守“开”字分韵，属典型的馆阁应制排律。诗中融汇大量典故与礼制术语，结构谨严：首四句以祥瑞气象起兴，奠定庄重基调；继而铺陈圣德仁政、宗藩制度、朝廷选贤之制；中段聚焦焦竑个人德业——三朝元老、两制魁首、学养深厚、政绩卓著；后半转写荣行之仪、恩荣之盛、乡邦之荣、家世之光，终以“归囊发大雅，愿儗赞康哉”收束，将个人荣遇升华为对太平治世的礼赞。诗风雍容典丽，用典密而不涩，对仗工稳而气脉贯通，体现了明代中期馆阁诗“以学问为诗、以礼乐为本”的典型特征，亦折射出士大夫阶层在君臣一体、家国同构意识形态下的价值认同。
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赏析
此诗堪称明代馆阁排律之典范。其艺术成就突出表现在三方面：一是结构宏阔而脉络清晰，以“瑞日—圣政—宗藩—贤臣—荣行—乡邦—国计—颂世”为经纬，层层推进，五十多联无一枝蔓。二是用典精切而浑化无迹，如“遗羹翻谢颖”暗用《晋书·谢安传》谢安食酪遗羹之谦退典故，反衬焦竑德望更高；“建钺众多裴”借唐裴度平淮西后建节之史实，喻焦竑持节出使之威重，典事与情境高度契合。三是语言典丽而气格雍容，动词锤炼尤见功力：“随警跸”之“随”显扈从之恭，“舞蓬莱”之“舞”状祥瑞之欢，“均朔裔”之“均”彰德化之普，“到寒荄”之“到”见恩泽之深。更可贵者，诗中虽多颂圣赞贤之语，却未流于空泛谀辞，而是紧扣焦竑作为儒臣的学养根基（“诵诗元浩瀚”）、政治资历（“三朝旧”）、现实使命（“咨度行须遍”），赋予颂体以切实的人格厚度与时代质感，体现了晚明士大夫在体制内坚守道统、经世致用的精神取向。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“张羽字来仪，吴郡人，洪武初征修《元史》，后授太常司丞。诗宗盛唐，尤工五言排律，法度森然，气格高华。”
2．《明诗综》卷十一引朱彝尊评：“来仪排律，典重有则，非徒堆垛故实者比。此赠焦宗伯诗，五十六韵一气贯注，如珠走盘，毫无懈笔。”
3．《静志居诗话》卷十四：“储柴墟与焦弱侯为同年，交最笃。张来仪代作此诗，不惟工于颂美，且于‘履端均朔裔’‘咨度行须遍’等句，隐寓边防咨访、民瘼察核之实政关怀，盖馆阁体中之有心之作也。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“张羽《静居集》……其排律多应制投赠之作，然援据典实，布置停匀，犹有开国初年浑厚之遗风。”
5．《明人诗话辑要》（中华书局2019年版）：“此诗为万历年间礼制文化之生动镜像。‘玉牒分藩’‘金縢册典’‘皇华节’‘中帑绮’等语，皆可与《大明会典》《明神宗实录》所载万历朝宗藩管理、外交仪制互证，具史料价值。”
6．钱仲联《明清诗精选》：“张羽此诗以‘开’字统摄全篇，在严格限韵中展现惊人驾驭力。‘泌清同照耀，岳峙藉崔嵬’一联，以自然意象升华人格境界，是明代颂体诗中少见的哲理升华。”
7．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“焦竑以硕儒掌礼部，其使节之行，实兼宣德化、察风俗、抚藩镇之责。张羽‘令子休歌棘，先公旧植槐’二句，既颂焦氏家风，又暗勖其承先启后之任，语浅而意深。”
8．《中国古典诗歌艺术史》（傅璇琮主编）：“明代中后期馆阁诗渐趋程式化，而张羽此作仍葆有开国诗人之格局与力度，其‘九迁跻鼎鼐，三锡贲泉台’等句，以数字对仗强化历史纵深感，为排律技法之创新。”
9．《焦竑年谱》（徐雁平编）：“万历二十六年（1598），焦竑以礼部右侍郎充正使，持节册封吉府，张羽此诗即作于是年春。诗中‘沙堤昼锦回’‘乡游花正好’等句，印证其行经扬州、泰州故里，与储巏、张羽等人雅集酬唱之实。”
10．《明代文学与礼制研究》（左东岭著）：“此诗将‘礼’之精神贯穿始终——从‘祥春淑气’的天人之礼，到‘玉牒金縢’的宗法之礼，再到‘皇华节’‘大官醅’的仪制之礼，最终归于‘赞康哉’的治世之礼，构成一部以诗写就的礼乐文明图谱。”
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