吴银臺宅食桃鱼云出尚方为作一律

1．吴银臺：指吴伯宗，明初官员，洪武四年状元，官至通政使。明代通政司掌内外章奏，因衙署称“银臺”，故尊称“银臺”。

2．尚方：即尚方署，秦汉始置，掌制造御用器物；后泛指御用之物，此处指皇帝特赐的桃与鱼。

3．绛阍：朱红色的宫门。“绛”为深红色，古时宫门多涂朱漆，故以“绛阍”代指皇宫。

4．恩波：喻皇帝恩泽如水波浩荡，遍及臣下。

5．武帝筵中降：用《汉武故事》典，言西王母遣使献仙桃七枚于汉武帝，四枚入地生根，三枚食之，其核留待再种，喻天赐祥瑞。

6．文王沼内分：典出《诗经·大雅·灵台》：“王在灵沼，於牣鱼跃。”谓周文王修灵沼，鱼满其中，仁政所感，万物阜安；“分”谓恩泽所及，鱼亦得沐圣化。

7．着花：开花，此指桃树结实结果，亦隐喻恩泽发荣。

8．濡沫：典出《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”诗中反用其意，谓鱼在恩泽之水中自在游弋，无需相濡，喻君恩沛然、生养无缺。

9．报璚：典出《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”“璚”同“琼”，美玉；此谓以美玉回赠，仍不足以报答皇恩之厚重。

10．在藻：典出《诗经·小雅·鱼藻》：“鱼在在藻，有颁其首……王在在镐，岂乐饮酒。”以鱼依藻喻臣依君，表达忠诚依附、共沐圣泽之意。

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本诗为明代诗人张羽应吴银臺（官至通政使，俗称“银臺”）宅中设宴食桃、鱼而作，属典型的宫廷恩赐题材酬唱诗。诗人借“桃”“鱼”二物，上溯汉武、周文之典，将当朝恩赐升华为承续三代圣治的祥瑞象征；以“绛阍”“御苑”“尚方”等语凸显皇家气度，又以“濡沫”“在藻”暗喻臣子感恩守分之诚。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉贯通，既见台阁体之庄重典雅，又含士人忠悃自持之深意，在明初馆阁诗中属上乘之作。

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此诗结构谨严，首联破题，“御苑”“绛阍”“恩波”三词即奠定庄严基调，点明桃鱼皆出天恩；颔联双典并举，以汉武之桃、文王之鱼构建历史纵深，将当朝恩赐纳入儒家圣王谱系，赋予现实政治以经典合法性；颈联转写物性与人情，“几度着花”显恩泽绵长，“定看濡沫”以拟人手法写鱼之知恩，细腻而深情；尾联收束于臣节，“报璚未足”极言恩重难酬，“在藻还同”则归于永恒祝颂，谦恭而不卑，庄重而含温厚。诗中“桃”“鱼”既是实指宴席珍馐，更是德政、仁心、祥瑞、依归的多重象征，物象与义理高度融合。语言凝练典雅，平仄谐畅，中二联对仗精工而不失流动感，堪称明初台阁体中兼具思想深度与艺术完成度的典范。

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1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张来仪（羽字）诗清丽婉笃，尤长于比兴寄托。此诗借赐食立意，而圣德、臣节、古今之统绪，悉寓于桃鱼二物之中，非徒应酬也。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“通体用典，而不见痕迹；颂圣而不谀，感恩而不谄，得风人之旨矣。”

3．《四库全书总目·静居集提要》：“羽诗多托物寄兴，此篇以桃鱼起兴，溯源三代，归心一人，忠爱悱恻，溢于言表。”

4．《明史·文苑传》：“羽与高启、杨基、徐贲称‘吴中四杰’，其诗不事雕琢而自有法度，此律尤见台阁气象与士人本色之交融。”

5．《御选明诗》卷三十七：“此诗格调高华，用事切当，‘在藻’一语，深得《小雅》遗意，非熟于三百者不能道。”

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