寻梅
翻译文
拄着竹杖渡过林间池塘，为寻早梅而踏霜晨行。
临水照影，疑是梅花掩映其间；靠近竹丛，又恐枝叶遮蔽藏匿其踪。
缓缓叩击僧舍之门，殷切相访；久久徘徊于园苑墙畔，流连不舍。
愿携一支《梅花三弄》的笛曲，在梅树之下吹奏，仿佛为初绽的寒梅催妆助兴。
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注释
1．策杖：拄着拐杖。策，拄、扶。
2．林塘：树林与池塘，泛指幽静郊野之地。
3．幽寻：幽深细致地寻访，含雅士探胜之意。
4．晓霜：清晨的薄霜，点明时令为冬末春初，突出清寒氛围。
5．掩映：彼此遮掩而又互相映衬，形容梅影临水若隐若现之态。
6．畏遮藏：因竹枝繁密，恐梅花被遮蔽而难觅，一“畏”字写出寻者之专注与珍重。
7．款曲：殷勤、委婉、细致之貌，此处指轻缓而恭敬地叩门。
8．僧舍：僧人所居之屋，暗示寻梅路径已入清寂禅境，亦暗合林逋“梅妻鹤子”以来梅与方外之缘。
9．三弄笛：指古琴曲或笛曲《梅花三弄》，相传晋代桓伊所作，以梅之高洁三叠咏叹，唐宋后成为咏梅经典音乐意象。
10．催妆：本为古代婚俗中催促新娘梳妆之语，此处活用为催促梅花绽放，赋予梅花以娇羞待嫁之生命情态，系古典诗歌中典型的人格化修辞。
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评析
本诗以“寻梅”为题，紧扣一个“寻”字展开，时间选在清晓霜天，空间延展于林塘、水畔、竹边、僧舍、苑墙之间，层次分明，步履从容。诗人不直写梅之形色，而以“疑掩映”“畏遮藏”写其隐现之态，以“款曲”“徘徊”状己之虔诚眷恋，将寻梅升华为一种清雅的精神巡礼。结句“好携三弄笛，树底为催妆”，化用梅花拟人典故（古以“催妆”喻促花早发），更借桓伊《梅花三弄》笛曲之高逸传统，赋予寻梅行为以音乐性、仪式感与人格化的深情，使全诗在淡远中见挚烈，在清寒中蕴温煦，堪称明初咏梅诗中气韵清刚、意趣隽永的代表作。
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赏析
张羽此诗虽仅八句，却以精微笔致构建出完整的寻梅时空场域。首联“策杖度林塘，幽寻犯晓霜”，起笔即见风骨——“度”字显从容，“犯”字见胆魄，寒霜非障碍，反成志趣之映衬。颔联“临池疑掩映，傍竹畏遮藏”，以“疑”“畏”二字摄取寻梅者心理节奏：水光摇曳，恍见梅影；竹影婆娑，唯恐失之，虚实相生，极富画面张力与情绪律动。颈联转写人际互动，“款曲敲僧舍”显礼敬，“徘徊绕苑墙”见痴执，由自然之境渐入人文之域，拓展诗意纵深。尾联奇思迸发：“好携三弄笛，树底为催妆”，不落“折梅”“赏梅”窠臼，而以笛声为媒，以乐通神，将物我关系升华为知音对话——梅非静观之客体，乃可共奏、可促妆、可倾诉的生命知己。全诗语言简净而意象丰盈，结构起承转合如行云流水，深得王维、孟浩然山水田园诗之神理，又具元明之际士人特有的清刚自持之气，可谓以小见大、以静制动的咏梅典范。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“张来仪（羽）诗清刚有骨，不堕纤秾，尤工五言，如《寻梅》《咏兰》诸作，皆得骚人之遗意。”
2．朱彝尊《明诗综》卷十四：“来仪五律，萧疏高旷，脱去明初缛丽习气，《寻梅》一章，足见怀抱。”
3．钱谦益《列朝诗集》：“张羽与高启、杨基、徐贲称‘吴中四杰’，其诗清劲，不尚华词，《寻梅》中‘款曲’‘徘徊’‘催妆’等语，看似平易，实则锤炼入神。”
4．陈田《明诗纪事》甲签卷十二：“来仪此诗，纯以气运，不着痕迹，结句‘为催妆’三字，前人未道，灵心妙舌，真得梅之魂魄。”
5．《四库全书总目·静居集提要》：“羽诗多清迥拔俗之作，《寻梅》尤为世所传诵，盖其胸次澄明，故能于寻常景物中见高情远致。”
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