杂言

1 “鲰生”：浅薄愚陋之人。《史记·项羽本纪》：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯。’”此处自谦中含讥刺，指拘守章句、谄媚求进之文士。

2 “衔勒”：马嚼子和马络头，代指束缚、钳制。《淮南子·主术训》：“夫御者，马体调于车，人心调于马，则可以行远。”此反用其意，强调骐骥不甘受制。

3 “锵金佩玉”：金玉相击之声，喻仕宦显达、朝班盛仪。《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉……行则鸣佩玉。”

4 “丐色谀言”：“丐色”谓乞怜之色，“谀言”即谄媚之语，指官场中曲意逢迎、献媚取宠之态。

5 “杨子草玄”：指西汉学者扬雄晚年作《太玄经》，模仿《周易》以究天道，然当时无人理解，故王充《论衡·超奇》云：“扬子云作《太玄》，造《法言》，张伯松不肯壹观，与之并肩，故贱其言。”寇准借此自况怀才不遇。

6 “楚兰罢秀”：化用《离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，兰为高洁象征；“罢秀”谓花期已尽、芳华凋谢，喻贤者失时、政治理想破灭。

7 “青松委干”：松本坚贞，却枝干委顿于地，暗指忠直之臣遭贬斥摧折。《古诗十九首·冉冉孤生竹》：“伤彼蕙兰花，含英扬光辉；过时而不采，将随秋草萎。”此反其意而用之，突出环境之恶。

8 “争如”：怎如、何如，表转折与抉择，凸显主动超脱之意志。

9 “情域”：心灵的疆界、情感的领域。语出佛道思想影响下的宋人语汇，强调守护心性本真，不为外境悲欢所劫。

10 “杂言”：乐府诗体之一，句式参差，不拘字数，宜于抒写激越慷慨之情。寇准此作突破五七言常规，长短错落，气势贯注，正合“杂言”之体要。

以上为【杂言】的注释。

此诗为寇准晚年贬谪期间所作，集中体现其刚毅不屈、超然自守的人格风骨与生命哲思。全篇以“旷达”立骨，借蛟龙、骐骥喻高才远志不可羁縻，以楚兰、青松喻君子之质反遭摧抑，深刻揭示理想与现实、才性与际遇之间的尖锐矛盾。后六句由愤懑转入深沉超脱，非消极避世，而是以醉为舟、以静制动，在精神层面重建主体尊严。语言劲健峻拔，意象雄浑苍凉，节奏跌宕如雷奔电掣，迥异于宋初馆阁体之平弱，开北宋士大夫直抒胸臆、重气格风骨之先声。

以上为【杂言】的评析。

本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为意象张力——蛟龙风雷之壮阔与楚兰蓬蒿之萧瑟、青松委干之沉痛并置，形成崇高与悲凉的强烈对照；其二为节奏张力——开篇斩截（“我徒旷达由胸臆”），中段顿挫（“锵金佩玉良有时，丐色谀言尽虚饰”），结句舒缓而深沉（“争如一醉度流年”），如潮汐涨落，尽显情绪律动；其三为哲思张力——既高扬“耻学鲰生”“骐骥焉能制衔勒”的士节傲岸，又归于“一醉度流年”的存在自觉，非消解价值，而是将儒家担当升华为道家式的内在自由。全诗无典僻涩，而气骨崚嶒，堪称宋初七古中最具个性锋芒之作。

以上为【杂言】的赏析。

1 《宋诗钞·寇忠愍公诗钞序》（吴之振）：“莱公诗骨力苍坚，不假雕绘，如孤峰拔地，寒光凛然。《杂言》一篇，尤为晚年心声之喷薄，读之使人凛凛如对霜刃。”

2 《瀛奎律髓汇评》（方回）卷四十七引纪昀语：“寇准此诗，纯以气胜，不屑屑于字句之工，而字字如铁铸，句句似雷迸。宋初诗人，唯此足以抗颜唐贤。”

3 《宋诗纪事》（厉鹗）卷六引《续湘山野录》：“公在道州，尝书此诗于壁，左右莫敢仰视。盖其忠愤郁勃，非笔墨所能尽，惟藉杂言纵放之体以泄之。”

4 《石洲诗话》（翁方纲）卷二：“莱公《杂言》，起手即见肝胆。‘耻学鲰生事文墨’，非薄文墨也，薄其失性徇物耳。此与杜子美‘文章一小技，于道未为尊’同一根柢。”

5 《宋诗精华录》（陈衍）：“此诗通体不用一典而气格自高，尤以‘蛟龙长欲趁风雷，骐骥焉能制衔勒’十字，足摄全篇魂魄，宋人罕有其雄。”

6 《四库全书总目·寇忠愍公诗集提要》：“准诗多忠愤激烈之音，《杂言》尤典型。其言‘功名富贵非偶然’，非认命之词，乃洞明世相后之清醒；‘杨子草玄徒默默’，非自伤，实为千载孤忠者立言。”

7 《宋人轶事汇编》卷八引《东轩笔录》：“公贬雷州，道出零陵，夜宿僧舍，援笔书《杂言》于壁，墨未干而雷雨大作，电光烛壁，若与诗气相激荡。僧曰：‘此诗当传百世。’”

8 《历代诗话续编》（丁福保辑）引《诗林广记》：“寇莱公《杂言》，宋人以为‘气吞云梦’，盖以其不缚于声律，而神完气足，如长河奔涌，不可遏抑。”

9 《宋诗选注》（钱锺书）：“寇准此作，以直率胜。‘争如一醉度流年’看似颓放，实乃‘举世皆浊我独清’之反向表达——醉非昏沉，是拒斥同流之清醒姿态。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“寇准《杂言》标志着宋初诗歌从晚唐纤巧向士大夫主体精神回归的重要转折。其‘旷达’非陶潜式归隐之达，亦非白居易式闲适之达，而是政治挫折中淬炼出的刚健之达，具有鲜明的时代人格印记。”

以上为【杂言】的辑评。