赠僧

1．重城：指层层叠叠的城垣，亦可特指汴京（北宋都城）的内城与外城，此处泛指繁华都市，暗含官场所在之地。

2．尘事：世俗事务，尤指官场政务、人情酬酢等烦扰身心之事。

3．秋信：秋天到来的信息，古人常以梧叶、雁声、风劲、露凝等为秋信，此处以“落叶”为征。

4．思山展旧图：“思山”即向往山林隐逸生活；“旧图”指昔日所绘或所藏之山水图卷，亦可能暗指早年隐逸之志或曾游历之真山实景。

5．仙鹤瘦：鹤为道教与禅林常见意象，象征高洁、长寿与出尘；“瘦”非病态，乃清癯、精劲之态，合僧人苦行简朴之貌。

6．片云孤：化用《坛经》“云在青天水在瓶”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，喻心无所系、来去自由、孤而不寂。

7．浮名：虚浮的功名，指仕宦所得之官爵声望，寇凖时任参知政事（副宰相），位高权重，故此语含自省之沉痛。

8．静者：佛道共尊之修行人，尤指内心寂静、离诸妄念者，《庄子·天道》有“夫虚静恬淡，寂寞无为者，万物之本也”，此处特指受赠之僧。

9．殊：不同，差异；“还将静者殊”即“终究与静者不同”，“还”字含无可奈何、自觉惭愧之意。

10．寇凖（961–1023）：字平仲，华州下邽（今陕西渭南）人，北宋名相，刚直敢谏，诗风清峭劲拔，晚年贬谪期间多作山水禅理之诗，《全宋诗》录其诗二百五十余首，此诗见于《寇忠愍公诗集》卷下。

以上为【赠僧】的注释。

此诗为寇凖赠别或寄赠僧人之作，以简净笔墨勾勒出僧者超然物外的精神境界，反衬诗人自身羁于宦途、未脱名缰的自省与钦慕。全诗不着一“僧”字而僧影毕现，不言“羡”而钦敬之意沛然充溢。首联写僧居之安固与心境之澄寂，颔联借落叶、旧图二意象，一写时序之感，一写林泉之志，虚实相生；颈联以“仙鹤”“片云”为喻，形神兼备，极写其清瘦孤高之态与空明无住之心；尾联陡转，以“念我”二字收束前六句之景与境，直揭矛盾——在朝之重臣与入山之静者，同处尘寰而境界悬隔。语淡情深，含蓄隽永，是宋初士大夫与方外交游诗中兼具哲思与诗性的上乘之作。

以上为【赠僧】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联总摄僧居之“久住”与“无尘”，奠定清寂基调；颔联以“落叶”之动衬“思山”之静，“惊”字传神，写出时节更迭对修行者敏锐心性的触动，“展旧图”三字则赋予抽象之思以可触之形，时空叠印，余韵悠长；颈联对仗精工，“貌同”与“心似”并置，由外而内，由形而神，仙鹤之瘦是戒定所养之骨相，片云之孤是慧观所证之空性，二喻皆具佛道双重意蕴；尾联以“念我”翻出自我观照，不作泛泛赞叹，而以“浮名”与“静者”对举，在强烈反差中完成精神叩问。“还将”二字尤为沉郁，非止谦辞，实乃士大夫在功业与解脱之间永恒张力的真实吐纳。通篇不用典而典意自含，不言禅而禅味盎然，堪称宋初赠僧诗中融儒释于一体、情理交融之典范。

以上为【赠僧】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七引《倦游录》：“寇莱公性刚直，而好与方外游，每得僧诗，必手录置案头。尝谓‘静者之言，如寒潭照影，使人自见其尘心’。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“莱公此诗，洗尽唐末五代绮靡习气，以清刚之笔写幽寂之怀，颈联‘貌同仙鹤瘦，心似片云孤’，状僧格如绘，非身历林泉、心契空门者不能道。”

3．《宋诗钞·寇忠愍公诗钞》序云：“忠愍诗不事雕琢，而风骨自高；赠僧数章，尤见其向慕清净、内省未遑之诚。”

4．清·吴之振《宋诗钞》卷三十八按：“‘念我浮名在，还将静者殊’，十字抵得一篇《归去来辞》小序，士大夫之真感慨，正在此等不言之言。”

5．《四库全书总目·寇忠愍公诗集提要》：“准以勋业显，而诗多清微淡远之音，如《赠僧》《春日登楼怀归》诸作，皆于荣达之中寓栖遁之思，盖其天性近道，非强为标异者比。”

以上为【赠僧】的辑评。