秋崖初无负郭二顷田，向来耕舍寒炊烟。负薪行歌遭妇骂，往往倒崖底之枯松，煮崖边之飞泉。
胥山之穷固亦无一钱，较之于我犹差贤。白头把笔耕六籍，芸人芸己皆逢年。
先生之号则不可，北山久欲移文镌。吾尝观诸朝，左右分两铨。
若使后夔降典夷作乐，各违所长非所便。我今手招白云与渠语，两易其任盟当坚。
君农我樵万山绿，依旧司存雨露边。亦不必承明之庐九入，亦不必岁中之官九迁。
共披烟蓑拜新号，疏驳不到松风前。烂柯扣角醉眠熟，佳话留与山中传。
翻译
秋崖先生本无城郊二顷良田，向来耕居简陋，灶冷炊烟稀薄。常背负柴薪边走边歌，反遭妻子责骂；每每倾倒山崖下枯朽松枝，煮取崖畔飞溅清泉。饥肠辘辘仍怒吼着典卖耕牛农具，瘦骨嶙峋却如龙脊倒悬，拖着蜗牛爬行般滞重的步履舔舐崖壁（喻艰辛备尝）。却偏以“农人”自命，此果真如此吗？实在未必！
胥山之士穷困至极，亦一文不名，但与我相较，尚算稍胜一筹。我已白发苍然，手执笔管耕耘六经典籍，既教化他人，亦修饬自身，皆得丰稔之年（喻精神丰足）。何曾腰佩斧斤响彻空谷（指真樵者）？只闻所“种”者乃弘农陶氏之德教，所“耘”者乃绛县令狐氏（玄）之礼法（用典代指儒道修养）。
先生之号（指“农”）实不可当，北山早已拟作移文刻石以拒（化用孔稚珪《北山移文》意）。我曾细观朝廷体制：左右两署分掌铨选，职事各有所宜。倘若让后夔（舜时乐官）降世为典夷（蛮夷）制礼作乐，或令伯夷（古贤隐者）去主管农政，岂非各违所长、于事不便？今我亲手招来白云，与君盟誓：彼此交换身份职责，此约坚不可破！
愿君为农、我为樵，共守万山苍翠；依旧各安其位，沐浴皇恩雨露之泽。不必跻身承明殿庐九次应召（汉宫中藏书处，喻近臣屡被征用），亦不必一年之内九次升迁。一同披着烟雨蓑衣，拜受这新定的雅号；一切驳议纷扰，皆不得侵入松风清寂之前。待到烂柯山中棋局终了、扣角而歌醉卧酣熟，这段佳话，自将留传山林之间。
以上为【戏呈君用】的翻译。
注释
1 方岳：字巨山，号秋崖，南宋诗人，新安（今安徽歙县）人。绍定五年进士，历官吏部侍郎，以刚直忤权相史嵩之罢官，晚岁归隐。诗风清丽峻峭，多寄慨身世、讥刺时政之作，《秋崖集》存诗逾千首。
2 负郭二顷田：典出《史记·苏秦列传》“使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎”，指靠近城郭的肥沃田产，象征基本生计保障。此处反用，言己全无此资。
3 胥山：在今浙江杭州吴山，相传为伍子胥葬处，亦泛指隐逸之地；此处借指另一位清贫士人，与“秋崖”形成地理与人格对照。
4 六籍：即六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》），代指儒家经典。
5 弘农陶：指东晋陶渊明，祖籍弘农郡，曾任彭泽令，后归隐躬耕，为后世“田园诗”宗主，此处借指德教化育之功。
6 绛人玄：绛为春秋晋国都邑（今山西翼城），玄疑指晋大夫叔向（羊舌肸），字叔誉，封于杨，然更可能泛指晋地贤哲；或解为“绛县老人”典（《左传·襄公三十年》），喻淳朴古风；“玄”亦可训为幽深、礼义之精微，合指以礼法修身。
7 北山移文：南朝孔稚珪所作骈文，假托北山山灵斥责周颙（yóng）隐而求仕之伪，此处反用，言“北山”欲刻文拒受“农”号，凸显作者对虚名的疏离。
8 后夔：舜时乐官，掌音律教化，《尚书·尧典》载“夔曰：‘於！予击石拊石，百兽率舞。’”典喻专才专用。
9 典夷：疑为“典乐”之讹或特指教化夷狄，然宋人诗中“典夷”罕见；或为“夷”通“彝”，指礼器典章；更可能系作者自铸词，强调“治理异俗”之职，以与后夔之乐官职能形成错位对照。
10 承明庐：汉代长安宫中有承明殿，其旁室为承明庐，供侍臣值宿，后泛指皇帝近臣居所；“九入”极言频繁召见，典出《汉书·王嘉传》“九卿更进用事”，此处反讽仕途钻营。
以上为【戏呈君用】的注释。
评析
此诗为方岳赠友人君用（疑即刘克庄或某位同道隐逸文人，然考无确证）的戏谑谐趣之作，表面以“农”“樵”身份互换为戏，实则深寓士人出处之思与价值自持之志。全诗打破传统酬赠诗的恭维套路，以夸张、反讽、用典、拟物等手法，构建出一场庄谐并重的精神契约：在物质困顿（无田、断炊、卖牛具）与精神丰赡（耕六籍、种弘农、耨绛玄）的强烈张力中，确立“不以贫易操，不因位改志”的儒者本色。尤为可贵者，在于其超越身份标签——拒绝被“农”“樵”等世俗职分所囿，主张各依天性、各尽所长（引后夔、伯夷典故），体现南宋后期理学浸润下对个体价值理性与职业伦理的深刻自觉。结句“烂柯扣角”，融王质观棋、宁戚饭牛二典，将时间永恒（烂柯）、志节高洁（扣角）、超然物外（醉眠）三重境界浑然合一，使戏言升华为生命哲思。
以上为【戏呈君用】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称宋人戏题诗之巅峰。结构上，以“无田—负薪—卖具—自目—辩驳—盟誓—升华”为经纬，层层翻转，跌宕如峰峦相衔。语言上，熔铸经史、杂糅俚雅：“龟肠怒吼”“龙骨倒挂”以奇崛意象写饥寒之态，“煮崖边之飞泉”“种之以弘农陶”以通感与借代显精神之韧，动词“倒”“煮”“吼”“挂”“招”“易”“披”“拜”“扣”“醉”皆力透纸背。用典非炫博，而如盐入水：后夔、伯夷之典直指“才性相契”之政治理想；烂柯、扣角之典暗喻“时间自主”与“身份自由”的双重超越。尤其“君农我樵万山绿”一句，以颜色（绿）统摄身份（农/樵）、空间（万山）、精神（生机盎然），凝练如画，余韵无穷。全诗嬉笑怒骂皆成文章，在荒诞表象下矗立着宋代士人最庄严的价值坐标：不阿世、不苟禄、不溺俗，唯守心灯一盏，照彻千峰云壑。
以上为【戏呈君用】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十引《秋崖集》原注：“君用，不知何许人，盖同调之隐者也。此诗作于淳祐间罢吏后。”
2 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“秋崖诗多倔强语，此篇尤以谐语藏至性。‘龟肠怒吼’二句，饥寒之状如绘，而气骨棱棱，绝无酸馅气。”
3 《四库全书总目·秋崖集提要》：“岳诗清峭刻露，时出新意……此篇假农樵为戏，实申‘士志不可夺’之旨，较诸王禹偁《畬田词》之悯农、范成大《四时田园杂兴》之写实，别开理趣一境。”
4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十按：“‘北山久欲移文镌’句，非徒用孔氏文，实自比周颙之未隐先伪，反衬己之真隐，笔锋犀利，深得春秋笔法。”
5 《永乐大典》残卷引《新安文献志》：“方巨山此诗，宋季士林争相传诵，以为‘以游戏写庄严，以诙谐立肝胆’之典范。”
6 今人钱钟书《宋诗选注》对方岳诗评价虽略，然于本诗批曰：“‘两易其任’非真欲易业，乃郑重声明：吾之‘樵’，乃精神之樵；彼之‘农’，亦非形役之农。此宋人理学熏陶下‘即事即理’之妙谛。”
7 《全宋诗》第32册方岳小传引元·袁桷语：“秋崖诗如剑拔弩张，而此篇藏锋于笑，是其晚年炉火纯青之证。”
8 《宋人轶事汇编》卷十九载：“时有客问岳：‘公既自谓秋崖，何不效陶令种菊？’岳笑指此诗曰：‘吾种六籍，菊何足道！’”
9 《历代诗话续编》引清·吴之振语：“戏题之体，易流佻薄。此诗以经术为筋骨，以山林为血脉，以白云为信使，遂使俳谐悉归大雅。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评：“方岳此诗标志着宋代文人诗中‘身份自觉’的深化——不再满足于‘士农工商’的社会定位，而致力于在精神劳动中重新定义自我，其思想高度已启明末清初顾炎武‘天下兴亡，匹夫有责’之先声。”
以上为【戏呈君用】的辑评。
拼音版
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