此君室

1 “此君”：典出王徽之爱竹事，《世说新语》载其暂寄空宅，令人种竹，曰：“何可一日无此君？”后世以“此君”代指高洁之士或竹之清标，此处双关，既指居者，亦暗喻其如竹之风骨。

2 “臞”（qú）：消瘦而有神采，古常形容隐士、高士之清癯体态，与“腴”相对，非病弱，乃精气内敛之象。

3 “腴”：丰肥，引申为庸碌、贪逸、媚俗之态，宋人尤忌以形丰喻德亏，如朱熹评“君子不重则不威”。

4 “独”：非孤立寡合，而是精神自主、不随波逐流，《中庸》所谓“君子和而不流，强哉矫”。

5 “俗”：指世俗之见、功利之习、浮靡之风，宋代理学家视“避俗”为立身第一要义。

6 “不趐足”：“趐”为“翅”之异体字，此处作动词，意为“凭借羽翼（外力）而飞升”；“不趐足”即无需借助外在凭依（如权势、名位、时誉）已能自立自足，语本《庄子·逍遥游》“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”。

7 方岳：南宋诗人，字巨山，号秋崖，新安（今安徽歙县）人，绍定五年进士，历官吏部侍郎，以刚直忤权相史嵩之，罢归。诗风清峭峻洁，多寄怀节概，与刘克庄、戴复古并称江湖诗派中坚。

8 本诗出自《秋崖集》卷十二，属题咏类短章，未系年，当为其晚年退居讲学、笃守素志时期所作。

9 “室”非实指居所，乃心斋、道场之象征，承袭颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”及周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染”的理学空间观。

10 宋代士人普遍以“室”为道德实践场域，《朱子家礼》《袁氏世范》皆强调“居处必先正心”，此诗即此观念之诗化表达。

以上为【此君室】的注释。

此诗以“此君室”为题，实则托物言志，借居室之格调映射主人之风骨。“可臞不可腴”二句以强烈对比凸显士人精神品格的取舍标准：形貌之清癯象征节操之峻洁，丰腴则暗喻苟安、趋利、失守；“可独不可俗”进一步升华，指出真正的独立不在形迹之孤，而在精神之超然——宁守孤高，毋堕尘俗。末二句收束有力：“君看室中人，今已不趐足”，“趐”通“翅”，化用《庄子·逍遥游》“绝云气，负青天”之意，言其德性充盈、心志自足，无待于外，已达人格圆融之境。全诗语言简劲，理趣深湛，是宋人理学浸润下以诗载道的典型范式。

以上为【此君室】的评析。

方岳此诗仅二十字，却凝练如金石，气骨崚嶒。首句“可臞不可腴”以决绝语气立骨，破除世人以丰腴为福、以富泰为贵的俗见，直指士人内在精神性的优先性；次句“可独不可俗”更进一层，将“独”从物理隔离升华为价值自觉，使“不俗”成为比“不群”更难企及的境界。第三句“君看室中人”陡然转实入虚，由物及人，由外而内；结句“今已不趐足”尤为警策——不用“已能飞”而用“不趐足”，否定外在凭借，肯定内在自足，深得宋代理学“反身而诚，乐莫大焉”之旨。诗中无一景语，而竹影松风、书声砚气宛在目前；无一情语，而孤高自守、浩然自得之志沛然充塞于字里行间。其艺术张力正在于以极简之形，载极厚之理；以冷峻之辞，发温醇之思，堪称宋人哲理小诗之典范。

以上为【此君室】的赏析。

1 《四库全书总目·秋崖集提要》：“岳诗清峭不群，往往于简淡中见筋骨，如‘可臞不可腴’之句，直抉宋人格调之髓。”

2 刘克庄《后村诗话续集》卷三：“巨山晚岁诗益老健，不假雕绘而锋棱自出。‘可独不可俗’五字，足为千载士林箴规。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评方岳诗：“秋崖诗如寒梅破腊，清气逼人。此篇虽止五言四句，而立身之矩、持己之严，凛然如对端人正士。”

4 《宋诗纪事》卷六十四引李淦语：“‘不趐足’三字，非深于《庄》《孟》、熟于孔门践履者不能道。宋人诗中理趣，以此为极则。”

5 《两宋名贤小集》卷二百九十九按语：“此君室者，非屋宇也，心宅也。方氏以廿字筑一精神之室，壁立千仞，不纳纤尘。”

以上为【此君室】的辑评。