去年五月十七庐山祷而雨尝有诗今年五月十七昭武祷而晴因用韵

1. 庐山祷而雨：指作者去年五月十七日在庐山祈祷降雨，应验而得雨。庐山为道教、佛教圣地，亦为宋代士人祈雨常选之地。

2. 昭武：南宋属福建路，即今福建邵武市，宋代为州治，方岳曾任邵武军知军，故有“昭武祷而晴”之事。

3. 鬼神知：化用《礼记·中庸》“至诚之道，可以前知……故至诚如神”，谓至诚感通，非迷信鬼神，而指天人相应之理。

4. 江闽：泛指江西与福建地区，地理相邻，气候多变，常为祈禳重地。“易地”指由庐山（属江右）转至昭武（属闽北）。

5. 猩首：即公孙衍，战国魏人，号“犀首”，此处借指豪饮纵情之士，《史记·张仪列传》载其“好饮酒”，后世诗文中常以“犀首饮”喻及时行乐、旷达不羁。

6. 虎头：东晋画家顾恺之，小字虎头，性痴绝，时称“三绝”（才绝、画绝、痴绝），此处取其“痴”字，喻对仕宦荣辱的淡然与超脱。

7. 樵溪：邵武境内溪流名，方岳任邵武军知军时居官署近溪，常以“樵溪”入诗，代指其宦居之地及精神栖息之所。

8. 宁须：岂须、何须，表反诘语气，强调时代承平、天时自顺，不必倚赖个人奔走祈禳。

9. 用韵：指沿用去年庐山所作祷雨诗之韵脚，原诗已佚，此诗押支微通韵（知、时、痴、为），属宋人唱和常见宽韵。

10. 方岳（1199–1262）：字巨山，号秋崖，祁门（今安徽黄山市祁门县）人，南宋诗人、官员，绍定五年进士，历任文学掾、知州等职，诗风清丽隽永，尤擅七律，有《秋崖集》传世。

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此诗为方岳“祷而应验”后的自嘲式哲思之作。表面写两次相隔一年、异地同日的灵验祈禳（去年庐山祷雨、今年昭武祷晴），实则以反讽笔法消解传统“祈禳—感应”的功利逻辑。颔联“江闽易地谁为祟，晴雨在天皆及时”，以设问破除人为干预幻觉，直指自然节律自有其恒常秩序；颈联借“犀首饮”“虎头痴”两个典故，将丰年欢饮与宦途疏放并置，显出士大夫在职责与超脱间的张力；尾联诘问明月，看似自疑存在价值，实则升华至对天道自然、人事从容的深刻体认——真正的“有为”，恰在于知止、知时、知退。全诗语调谐婉，用典精切，于轻松诙谐中见理趣与风骨，是宋人理趣诗之佳构。

以上为【去年五月十七庐山祷而雨尝有诗今年五月十七昭武祷而晴因用韵】的评析。

此诗最可玩味处，在于以“双祷双验”为引，却反向解构“祷”的意义。首联“浪漫东西不自期”以散淡笔调起势，“此公犹有鬼神知”表面谦恭，实含自矜与自嘲——鬼神所知者，非其位高权重，而正在其诚笃与通达。颔联“江闽易地谁为祟”一问，锋芒暗藏：既无特定祟者，亦无特定祈求对象，所谓“祟”与“应”，不过是天时运行中偶然契合的人事投影；“晴雨在天皆及时”，则将自然律令置于绝对中心，消解了人为干预的神圣性。颈联用典尤为精妙：“犀首饮”取其酣畅，“虎头痴”取其忘机，二者并置，构成宦情与野趣的辩证统一——丰年当饮，非为纵欲；痴于虎头，非为避世，而是以艺术性、审美性姿态安顿仕宦生涯。尾联举杯问月，将时空拉至永恒静观之境，“今世宁须我辈为”，并非消极虚无，而是历经两度灵验后的澄明彻悟：真正的担当，不在呼风唤雨的幻觉，而在顺应天时、守分尽责、保有本心。全诗结构谨严，起承转合如环无端，语言简净而意蕴层深，堪称宋人哲理诗中融理入情、举重若轻的典范。

以上为【去年五月十七庐山祷而雨尝有诗今年五月十七昭武祷而晴因用韵】的赏析。

1. 《宋诗钞·秋崖钞》：“巨山诗清峭中见浑厚，此篇以祷事发论，不落祈禳窠臼，而归于天时人事之自然，识见超卓。”

2. 《四库全书总目·秋崖集提要》：“岳诗多抒写性灵，不假雕饰……如‘年熟且从犀首饮，宦情聊付虎头痴’，用事熨帖，言外有无穷意味。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《邵武府志》：“方岳守邵武，岁旱祷于樵溪，越日即晴，民以为神。然观其诗，实以理驭情，非溺于巫祝者。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“方岳善以日常政务入诗，化庄严祈禳为闲适理趣，此诗‘晴雨在天皆及时’一句，足破千载祈禳迷障。”

5. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗展现宋代士大夫理性精神之成熟——他们既履行地方官祈雨祷晴之责，又清醒意识到自然规律不可违逆，遂在尽责与超然间取得微妙平衡。”

以上为【去年五月十七庐山祷而雨尝有诗今年五月十七昭武祷而晴因用韵】的辑评。