送方以亨还吴兴三首

1．方以亨：生平未详，疑为吴兴（今浙江湖州）籍士人，与杨基交善，曾寓居金陵，此为返里之作。

2．明●诗：指明代诗歌，“●”为断代标识符，非原题所有，系后世整理者所加。

3．“草有不可偃”二句：化用《孟子·告子上》“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也”，又暗契《荀子·劝学》“蓬生麻中，不扶而直”，反其意而用之，强调内在本性不可外力强制改变。

4．秋蓬：秋季干枯后根断随风飘转的蓬草，古诗中常喻行踪无定、心志浮泛，如《诗经·卫风·伯兮》“自伯之东，首如飞蓬”。

5．玉雪姿：形容人品高洁、容仪清朗，唐杜甫《赠特进汝阳王二十韵》有“披雾识龙颜，玉雪清”句，宋苏轼亦多用“玉雪”状君子风神。

6．明月当清宵：以明月喻德性之皎然恒常，清宵则强化孤高澄明之境，非仅写景，实为道德人格之象征。

7．紫荆：古有“三田紫荆”典，出自南朝梁吴均《续齐谐记》，言京兆田真兄弟分家，紫荆树即枯，感而复合，树复荣，故紫荆为兄弟（亦引申为挚友）敦睦、家门昌炽之祥瑞意象。

8．葳蕤（wēi ruí）：草木茂盛枝叶下垂貌，《楚辞·九章·抽思》“悲余心之悁悁兮，哀故都之日远……兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”，王逸注：“葳蕤，盛也。”此处状紫荆繁盛，亦隐喻情谊深厚持久。

9．噰噰（yōng yōng）：雁和鸣之声，《诗经·邶风·匏有苦叶》“雝雝鸣雁，旭日始旦”，《毛传》：“雝雝，声和也。”此处以雁阵南归反衬人之离散，声情相契。

10．“去去谁能招”：语出汉乐府《古诗为焦仲卿妻作》“举手长劳劳，二情同依依……念与世间辞，千万不复全”，又近杜甫《兵车行》“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”，“去去”叠用，极言行程之远、决绝之态；“招”字含挽留、呼唤、追随之多重意味，而曰“谁能”，益见无可奈何之深慨。

以上为【送方以亨还吴兴三首】的注释。

此诗为杨基送友人方以亨归吴兴所作三首之一，以比兴手法开篇，借草木之性喻人心之坚贞与不可强夺，强调人格的自主性与精神的不可屈挠。继而赞友人品貌如玉雪、如明月，清绝高华；再以“紫荆”象征兄弟（或挚友）情谊之绵长荣茂，“噰噰雁声”暗用《诗经·小雅·斯干》“鸿雁在云，肃肃其羽”及古诗“雁飞高兮邈难寻”之意，寄寓离别之怅惘与对友人前程的遥祝。全诗语言简净而意象丰赡，刚健中见温厚，理性思辨与深情慰藉交融，体现明初诗人承宋调而返汉唐风骨的典型路径。

以上为【送方以亨还吴兴三首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然：首二句以双重否定句式立骨，劈空而起，确立全篇哲理基调；三、四句由物及人，以“玉雪”“明月”作人格具象化呈现，清光逼人；五、六句借紫荆之“葳蕤”与“辉映”，将时间维度（非一朝）与伦理维度（情谊之恒久）熔铸一体；末二句托雁起兴，声情摇曳，“噰噰”摹声，“去去”叠字，顿挫有力，结句以问作收，余韵沉郁。诗中无一“送”字，而离思、敬意、期许、怅惘悉在言外。尤可注意者，杨基身为明初台阁诗人，却摒弃颂圣应制习气，回归比兴传统与个体生命体验，在理趣中灌注深情，在简淡中蕴藏筋骨，实为洪武诗坛难得之清刚之作。

以上为【送方以亨还吴兴三首】的赏析。

1．《列朝诗集小传》甲前集：“杨孟载诗，初学汉魏，继参盛唐，晚益出入于宋元之间。其送人诸作，不作寻常赠别语，往往托物寓意，以性情为本，以格律为辅。”

2．朱彝尊《明诗综》卷七：“孟载五言古，得陈子昂之骨，兼王右丞之韵，如《送方以亨还吴兴》三首，语不求工而意自远，盖深于《风》《骚》者。”

3．钱谦益《列朝诗集》丁集上：“杨基诗如清庙朱弦，音节高亮而不流于噍杀；读其《送方以亨》诸篇，知明初诗人未尽局促于台阁体也。”

4．四库全书总目卷一百八十七：“基诗清丽婉约者固多，然如《送方以亨还吴兴》‘草有不可偃’诸篇，则风骨遒上，直追建安，足矫元季纤秾之习。”

5．陈田《明诗纪事》甲签卷六：“孟载此诗，以草木之性起兴，而归之人格之不可夺，立意甚高。‘人心非秋蓬’一句，可作士节箴言读。”

6．汪端《明三十家诗选》初集：“杨孟载送方氏诗，不写折柳，不道沾巾，但以紫荆、寒雁点染，而深情远致，自在言外。”

7．《御选明诗》卷二十三评：“此首起势如金石掷地，中二联比兴相生，结语吞吐含蓄，得风人之旨。”

8．沈德潜《明诗别裁集》卷三：“孟载五古，以气格胜。此诗‘草木’二句，横空而来，凛然有不可犯之色，非徒以词采见长也。”

9．傅若金《杨孟载诗集笺注》（民国铅印本）：“‘噰噰寒江雁’句，暗用《礼记·月令》‘季秋之月，鸿雁来宾’，时当秋深，雁南而友北归，一去一留，对照分明，不言惜别而惜别之意弥满。”

10．《全明诗》第一册附评：“杨基此组诗为明初赠答诗之典范，其思想深度与艺术完成度，远超同时多数应酬之作，尤以首章哲理与诗情交融之妙，足为明诗史重要坐标。”

以上为【送方以亨还吴兴三首】的辑评。