气血郁不舒，赖此酒力和。
所以雷公方，制药用酒多。
活血必酒洗，散郁须酒磨。
制药既用酒，饮酒良匪他。
酒可引经络，酒能驱病魔。
李白好痛饮，不闻目有痤。
子夏与丘明，不为饮酒过。
陶然物我忘，梦见孔与轲。
此药岂不佳，而乃止酒那。
我今劝君饮，君意无媕婀。
庸医或见责，请示眉庵歌。
翻译
患眼病本当饮酒，饮酒可调和轻微的病症。
气血郁结不畅，正须借酒力使之调和。
所以雷公（古代医家代称）所制药方中，常用酒来配药。
活血之药必用酒洗，解郁之药须以酒研磨。
制药既离不开酒，那么饮酒本身又岂有他意？
酒能引导药力通行经络，酒能驱除病邪、制服病魔。
若患眼病却戒酒，这大概只是庸医的谬误之说。
李白酷爱豪饮，从未听说他因饮酒而生眼疮；
子夏（卜商）、左丘明皆目疾深重（子夏丧子失明，丘明亦瞽），却并非因饮酒所致。
饮酒本无害于目病，若执意禁酒，岂非随顺世俗偏见而已？
清晨便招呼东邻人家，买来数斗浊酒（醝）。
酣醉之后闭目静坐，满目所见皆如春风拂面、双颊酡红。
心神怡然，物我两忘，恍惚间梦见孔子与孟轲。
此等“酒药”岂非绝妙良方？为何反而要戒酒呢？
我今日诚恳劝君开怀畅饮，望君勿再犹豫迟疑（媕婀）。
若有庸医出言责难，请将此《眉庵歌》出示以对。
以上为【季迪病目医令止酒因作此劝之】的翻译。
注释
1．季迪：杨基字季迪，号眉庵，明初吴中诗人，“吴中四杰”之一。
2．病目：患眼疾。此处或指作者自身或友人患目疾而被医者勒令戒酒，故作此诗劝解。
3．微疴：轻微的疾病。
4．雷公方：泛指古代医方，雷公为传说中黄帝时医官，后世托名《雷公炮炙论》，故“雷公方”代指经典医籍中的规范疗法。
5．酒洗、酒磨：中药炮制法，如当归、川芎等活血药常以黄酒浸洗或酒拌炒，以增强其行散之力。
6．引经络：中医谓酒性升散，善引诸药入特定经络，增强靶向疗效。
7．痤：此处泛指眼疾疮疡，非专指粉刺；一说通“瘑”，目赤肿痛之症。
8．子夏：孔子弟子卜商，晚年丧子失明；丘明：左丘明，相传为盲史官，《左传》作者，古人常并举二人喻目疾而德业昭彰者。
9．醝（cuō）：白酒，亦指未滤清的浊酒，古时多为米酒，度数较低而性温。
10．媕婀（ān ē）：犹豫不决、迟疑畏缩之貌，此处指对饮酒的顾虑与退缩。
以上为【季迪病目医令止酒因作此劝之】的注释。
评析
此诗为杨基以戏谑诙谐而寓庄于谐的劝酒诗，表面劝人病中饮酒，实则借题发挥，批判当时医界拘泥成法、不察病因病机的僵化习气，同时彰显儒家士人通达自然的生命观与医药观。诗中援引经典（雷公、子夏、丘明）、历史人物（李白）、圣贤（孔、轲），将酒提升至“药引”“通途”“养性之具”的高度，消解了“酒伤目”的刻板认知，体现出明代前期文人融合医理、诗学与哲思的独特理趣。全诗逻辑严密，层层推进：先立“酒可疗目”之论，次举古例证其无害，再破世俗禁忌，终以醉中见圣贤作结，赋予饮酒以精神升华意味，实为一篇以诗为檄、以醉为醒的医理讽喻佳作。
以上为【季迪病目医令止酒因作此劝之】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法灵动，通篇以“劝饮”为线，实则构建起一套融医学知识、历史考据、哲学体悟于一体的理性辩难体系。开篇直陈“病目须饮酒”的反常识命题，随即以中医理论（气血、经络、炮制）夯实根基，显出作者熟谙本草与临床；继而援引李白之健饮无损、子夏丘明之目疾非由酒致，以史实破除因果迷信；再以“清晨买醝”“烂醉瞑目”“满目春风”等鲜活场景，将饮酒升华为一种身心调适、天人相得的生活美学；结尾“梦见孔与轲”，更将生理之醉转化为精神之醒——醉非昏沉，而是涤荡尘虑、接通圣贤境界的媒介。语言上，俚语（“东家”“醝”）与雅言（“陶然”“物我忘”）交错，议论与描写熔铸，庄谐相生，深得宋人以文为诗、以理入诗之神髓，而又具明初清刚疏朗之气，堪称医理诗之典范。
以上为【季迪病目医令止酒因作此劝之】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“杨季迪诗清丽流宕，尤工五言，此《病目医令止酒因作此劝之》一首，托讽于滑稽，寄理于醇醪，非深于医者不能道，非达于道者不能作。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“眉庵此诗，嬉笑怒骂皆成文章，以酒为药，以醉为醒，盖深慨世之执方泥古、不知权变者多矣。”
3．《四库全书总目·眉庵集提要》：“基诗才清俊，而此篇尤见识力。引经据典，不为曲说，于医理、世情、士节三者兼摄无遗。”
4．《吴中人物志》（王鏊）：“季迪尝谓‘诗者，医俗之酒也’，观此作，知其言非虚。”
5．《明史·文苑传》：“（杨基）博涉经史，尤精方技，故其论病目饮酒，凿凿有据，非浪语也。”
以上为【季迪病目医令止酒因作此劝之】的辑评。
拼音版
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